МИШНА:Любое приношение, которое более часто, чем другое, предшествует другому приношению. Поэтому ежедневные приношения предшествуют дополнительным приношениям, которые приносятся только в определенные дни. Когда Шаббат и Новомесячье совпадают, дополнительные приношения Шаббата предшествуют дополнительным приношениям Новомесячья. Точно так же дополнительные приношения Новомесячья предшествуют дополнительным приношениям Нового года. Мишна приводит источник принципа, что более частое предшествует менее частому: Как сказано относительно дополнительных приношений первого дня Песаха: «Кроме утреннего всесожжения, которое является ежедневным всесожжением, приносите это» (Числа 28:23). Стих указывает, что ежедневное приношение приносится сначала, а затем приносятся дополнительные приношения.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Откуда мы выводим принцип, что более частое предшествует менее частому? Гемара выражает недоумение по поводу этого вопроса: Откуда мы выводим это? Следует сказать, что причина указана в мишне, где сказано, что это выводится из стиха: «Кроме утреннего всесожжения». Гемара объясняет: Если этот стих — единственный источник, можно было бы утверждать, что возможно, только ежедневные приношения предшествуют дополнительным приношениям, потому что они гораздо более часты, так как приносятся ежедневно. Что касается преимущества относительно частого дополнительного приношения перед относительно менее частым дополнительным приношением, возникает вопрос: Откуда мы выводим это?

Рабби Илеа сказал, что это выводится из того факта, что в стихе сказано относительно дополнительных приношений Песаха: «Подобно этому приносите ежедневно, семь дней» (Числа 28:24). Этот стих, который следует непосредственно за приведённым ранее, указывает, что принцип, управляющий этими дополнительными приношениями, должен быть подобен принципу, управляющему теми ежедневными приношениями и дополнительными приношениями, упомянутыми ранее, то есть: более частое предшествует менее частому.

Гемара возражает: Но этот стих необходим, чтобы научить его собственнойгалахе, а именно тому, что дополнительные приношения первого дня Песаха повторяются в каждый из дней Песаха. Гемара отвечает: Если так, пусть Тора напишет: Это приносите ежедневно. Поскольку Тора пишет: «Подобно этим», из этого стиха можно вывести и галаху о том, что эти дополнительные приношения приносятся в каждый из дней Песаха, и принцип, касающийся первенства.

Гемара отвергает это предположение: Если бы стих содержал только: Это приносите ежедневно в течение семи дней, я бы сказал, что эти жертвы, упомянутые в предыдущем стихе, приносятся в общей сложности на протяжении семи дней. Поэтому Тора пишет: «Подобно этим», чтобы научить, что все они приносятся каждый день. Гемара возражает: Такое толкование невозможно, поскольку выражение: «Приносите ежедневно, написано» в стихе, что указывает на то, что эти жертвы приносятся в каждый из семи дней.

Гемара возражает: И все же, можно сказать, что эти конкретные приношения требуются для первого дня; но что касается остальных дней, я не знаю, сколько приношений следует приносить в жертву. Поэтому выражение «как эти» необходимо, чтобы научить этому, и не может использоваться для принципа, согласно которому относительно более частые дополнительные приношения предшествуют относительно менее частым дополнительным приношениям. Гемара отвечает: Такое толкование также невозможно, поскольку в стихе сказано: «приносите [ta’asu]», что указывает на то, что все жертвенные действия [asiyyot] во все дни Песаха должны быть одинаковыми. Следовательно, выражение «как эти» действительно является излишним и может быть приведено как источник принципа первенства.

Абайе сказал: Применение принципа первенства ко всем более частым приношениям можно вывести из самого стиха, приведенного в мишне. Причина в том, что если так, что только ежедневное приношение предшествует менее частым приношениям, пусть стих скажет лишь: «Кроме утреннего всесожжения», и умолчит об остальной части стиха. Зачем мне нужна дополнительная фраза: «Которое является ежедневным всесожжением»? Это служит для того, чтобы сказать, что это приношение, которое более часто, то есть любое более частое приношение, должно предшествовать любому менее частому приношению.

МИШНА:Любое приношение, которое более свято, чем другое, предшествует другому приношению. Мишна поясняет: если есть кровь жертвы за грех и кровь всесожжения, которые нужно принести, кровь жертвы за грех предшествует крови всесожжения, потому что она приносит искупление, то есть очищение, за тяжкие прегрешения, наказуемые каретом. Подобным образом, если есть части всесожжения и части жертвы за грех, которые нужно сжечь на жертвеннике, сожжение частей всесожжения предшествует частям жертвы за грех, потому что всесожжение целиком сжигается в огне на жертвеннике, тогда как от жертвы за грех сжигается лишь часть.

Подобным образом, хотя оба приносят искупление, жертва за грех предшествует жертве повинности, поскольку её кровь возлагается на четыре угла жертвенника, а остатки её крови выливаются к основанию жертвенника, тогда как кровь жертвы повинности окропляется только на два угла жертвенника. Жертва повинности предшествует благодарственной жертве и овну назорея, поскольку она является жертвой наивысшей святости, тогда как остальные — жертвы меньшей святости. Благодарственная жертва и овен назорея предшествуют мирной жертве, поскольку они съедаются в течение одного дня, подобно жертвам наивысшей святости, тогда как мирная жертва съедается в течение двух дней, и благодарственная жертва и овен назорея требуют хлебов, приносимых вместе с ними: четыре вида с благодарственной жертвой и два вида с овном назорея.

Жертвоприношение мирной жертвы предшествует жертвоприношению первородного потому что мирная жертва требует возложения крови на жертвенник в виде двух возложений, которые составляют четыре, и возложения рук на голову жертвы, и возлияний, и возношения груди и бедра священником и владельцем; ничего из этого не требуется для жертвы первородного. Жертва первородного предшествует жертве животной десятины потому что освящается от утробы, то есть, в отличие от жертвы животной десятины, она не требует посвящения, и ее едят священники, тогда как в жертве животной десятины могут участвовать все.

Животная десятина предшествует птичьим приношениям поскольку она требует заклания, тогда как птице защемляют затылок; и в ней есть два элемента у приношения животной десятины, которые имеют статус приношений высочайшей святости: её кровь, которая возлагается на жертвенник, и её части, которые сжигаются на жертвеннике, тогда как в птичьих приношениях на жертвенник возлагается только кровь. Птичьи приношения предшествуют мучным приношениям, поскольку это виды, чья кровь возлагается, и искупление совершается кровью. Мучное приношение грешника предшествует добровольному мучному приношению, поскольку оно приносится для искупления греха. По той же причине жертва птичьего приношения за грех предшествует жертве птичьего всесожжения, и так же в отношении их посвящения, приношение за грех имеет преимущество.