что касается затвердевших частей тела, которые высохли от огня, но еще не превратились в пепел. Мишна учит, что до полуночи такие части следует вернуть на жертвенник. Гемара спрашивает: Откуда выводится это положение, что именно полночь определяет, следует ли возвращать их или нет?

Рав говорит: Один стих гласит: Всю ночь и он будет сжигать всесожжение, что указывает на то, что существует заповедь сжигать части всесожжения всю ночь, как сказано в стихе: «Это всесожжение на костре на жертвеннике всю ночь до утра» (Левит 6:2). И один стих гласит: «Всю ночь до утра…и он уберет пепел, который огонь поглотил от всесожжения на жертвеннике, и положит его возле жертвенника» (Левит 6:2–3), что указывает на то, что можно убирать пепел в любое время ночи, включая части всесожжения, которые уже затвердели от огня. Как согласовать эти тексты?

Рав объясняет: Раздели ночь на две части: Половина ночи, то есть до полуночи, предназначена для заповеди сожжения, и в это время то, что было сброшено с жертвенника, должно быть возвращено; а половина ночи, то есть после полуночи, предназначена для удаления.

Относительно утверждения Рава, что начинать убирать пепел можно только после полуночи, Рав Кахана выдвигает возражение на основании мишны (Йома 20a): Каждый день священники убирали пепел с жертвенника и клали его на восточной стороне пандуса при крике петуха или близко ко времени его крика, будь то до него или после него, так как точного времени не требовалось. В Йом-Киппур они убирали пепел в полночь. В праздники пепел убирали ещё раньше, в конце первой стражи. Рав Кахана завершает своё возражение: И если тебе приходит на ум, что надлежащее время для удаления пепла по Torah — с полуночи, как же мы переносим на более раннее время удаление пепла в праздники, и как же мы откладываем его удаление в остальную часть года?

Скорее, рабби Йоханан говорит: Надлежащее время для удаления пепла основано на следующем: Из того факта, что сказано относительно сожжения частей жертвы: «Всю ночь» (Левит 6:2), разве я не знаю, что он может сжигать всесожжение до утра? Если так, каков смысл того, что в стихе сказано: «До утра»? Это означает: Добавь еще одно утро к утру ночи. Встань до рассвета, ибо это время для удаления пепла. Тем не менее, нет определенного часа, установленного для этого удаления, и можно удалять пепел с начала ночи.

Поэтому каждый день совершать удаление пепла с криком петуха достаточно. В Йом-Киппур, из-за слабости первосвященника, который должен выполнить всё храмовое служение в тот день, они спешили убирать пепел с полуночи. В праздники, во время которых бывает много приношений из-за множества евреев в Иерусалиме в те дни, которые, чтобы принести свои жертвы, приходили рано в Храм, пепел убирали начиная с конца первой стражи, как мишна учит в заключительной части (Yoma 20a): Крик петуха не наступал в праздники до тех пор, пока храмовый двор не наполнялся евреями.

§ Гемара ранее объяснила мишну так: конечности, которые затвердели от огня, но не были полностью сожжены, не возвращают на жертвенник, если они были сброшены с него после полуночи, поскольку заповедь сожжения уже исполнена и конечности считаются полностью сожженными. Было сказано, что амораи ведут спор по следующему вопросу: в случае конечностей, которые отделились от жертвенника до полуночи и были возвращены после полуночи, так что заповедь сожжения не была завершена к полуночи, Рабба говорит: