ибо если он окропил кровью, но не выжал её остаток, то это всё равно действительно, при условии, что он поместит немного крови души в любом месте на жертвеннике от красной линии и ниже. Эта версия барайты утверждает, что приношение действительно независимо от того, где на жертвеннике была выжата его кровь; однако существенно, чтобы кровь была окроплена на нижнюю половину жертвенника.

§ Мишна учит, что было три вопроса, для которых участок юго-западного угла ниже красной линии служил надлежащим местом: принесение птичьей грехоочистительной жертвы, поднесение мучных приношений к жертвеннику и выливание оставшейся крови. Гемара приводит источники, чтобы доказать, что каждое из этих трех действий совершалось у юго-западного угла: источник относительно птичьей грехоочистительной жертвы — это то, что мы сказали ранее (63b), что это выводится из сравнения с мучными приношениями.

Источник для поднесения хлебных приношений к жертвеннику у юго-западного угла выводится из того, что написано: «И он поднесет это к передней стороне жертвенника». Источник для выливания оставшейся крови у юго-западного угла жертвенника — как написано: «И всю оставшуюся кровь тельца он выльет к основанию жертвенника» (Ваикра 4:7), что Гемара толкует как указание на юго-западный угол (см. 53а).

§ Мишна учит, что было три случая, для которых участок юго-западного угла над красной линией служил надлежащим местом: возлияния воды и вина, а также принесение всесожжения из птицы, когда их было много на востоке, то есть в юго-восточном углу. Гемара спрашивает: Какова причина того, что обряды жертвоприношения птичьего всесожжения в идеале должны были совершаться у юго-восточного угла жертвенника? Рабби Йоханан говорит: Потому что он ближе всего из всех углов к месту пепла, то есть к месту, куда каждое утро складывают пепел с жертвенника. Зоб и перья птичьего всесожжения также кладут туда.

Гемара приводит замечание, относящееся к утверждению мишны о том, что, когда юго-восточный угол жертвенника слишком переполнен, обряды жертвоприношения всесожжения птицы можно совершать у юго-западного угла: Рабби Йоханан говорит: Приди и посмотри, сколь велика была сила священников, ибо нет частей птиц легче, чем зоб и перья, и бывали случаи, когда священник бросал их более чем на тридцать локтей от юго-западного угла жертвенника к месту пепла.

Это как мы учили в мишне (Tamid 28b), описывающей порядок отделения пепла: священник брал серебряный совок для углей, поднимался на вершину жертвенника и отодвигал верхний слой углей в эту сторону и в ту сторону и, пользуясь совком, зачерпывал угли из числа внутренних, прогоревших углей и спускался по пандусу. Когда он достигал пола храмового двора, он поворачивал лицо налево, к северу, и проходил около десяти локтей вдоль восточной стороны пандуса. Там он сгребал угли на пол на расстоянии трёх ладоней от пандуса. Это было место, куда кладут зоб и перья, а также пепел, удалённый с внутреннего жертвенника и из Светильника.

Гемара возражает: Расстояние от юго-западного угла до места, описанного в той мишне, составляет более тридцати одного локтя. Гемара отвечает: Рабби Йоханан не учитывал пространство, занимаемое людьми, то есть священником, совершающим служение, в своем расчете.

§ Мишна учит, что каждый, кто поднимается по пандусу к жертвеннику, поднимается по правой стороне пандуса, обходит жертвенник, пока не достигнет юго-западного угла, и спускается по левой стороне пандуса, за исключением того, кто поднимается, чтобы совершить возлияния вина или воды, или принести всесожжение из птицы на юго-западном углу жертвенника. В этих случаях коэн поднимался прямо к юго-западному углу. Гемара спрашивает: Какова причина этих исключений из обычной практики? Рабби Йоханан говорит: Что касается возлияний, коэн не обходил жертвенник полностью, чтобы вино или вода не впитали дым огня жертвенника. А что касается всесожжения из птицы, он не обходил полностью, чтобы птица не умерла от вдыхания дыма.

Гемара приводит противоречие из следующей мишны (Тамид 33b): Если первосвященник совершал жертвенные обряды ежедневного приношения, после того как он возлагал части жертвы на огонь наверху жертвенника и подходил, чтобы обойти жертвенник, откуда он начинает идти? Он начинает с юго-восточного угла, продолжает к северо-восточному углу, затем к северо-западному углу и, наконец, приходит к юго-западному углу. И ему дают вино для возлияния на жертвенник. Это указывает на то, что первосвященник обходит жертвенник, держа вино для возлияния, и нет опасения, что оно впитает слишком много дыма.