и обходит жертвенник, пока не достигнет юго-западного угла, и спускается по левой стороне пандуса, кроме того, кто поднимается ради одного из этих трёх случаев, когда он поднимался бы прямо к юго-западному углу жертвенника, и спускался бы, поворачиваясь на своих пятках и возвращаясь тем же путём, которым поднялся, а не обходя жертвенник.

ГЕМАРА: Гемара задает вопрос о положении мишны, что жертвенный обряд птичьей жертвы за грех совершается в юго-западном углу жертвенника: Откуда выводятся эти положения? Рабби Йеѓошуа говорит: Стих гласит относительно жертвы за грех неимущего грешника, которая представляет собой хлебное приношение вместо животного или птицы: "Пусть не возливает на нее масла и не кладет на нее ладана, ибо это жертва за грех" (Левит 5:11). Из этого стиха очевидно, что жертва за грех называется хлебным приношением, а хлебное приношение называется жертвой за грех, чтобы можно было сопоставить их галахот.

Подобно тому как жертва за грех требует заклания в северной части храмового двора, так и, горсть от хлебного приношения требует освящения в служебном сосуде на севере. И подобно тому как хлебное приношение подносится к юго-западному углу жертвенника, так и, кровь жертвы за грех окропляется на юго-западный угол жертвенника.

Гемара спрашивает: А что касается самого хлебного приношения, откуда мы выводим, что его нужно подносить к жертвеннику у юго-западного угла? Как учат в барайте относительно стиха: «И вот закон о хлебном приношении… пред Господом, перед жертвенником» (Левит 6:7). Из выражения: «Пред Господом» можно было бы подумать, что обряд поднесения хлебного приношения к жертвеннику должен совершаться на западе жертвенника, обращённом к Святилищу. Поэтому в стихе сказано: «Перед жертвенником», то есть на его южной стороне, откуда священники поднимаются по пандусу.

Барайта продолжает: Если бы стих говорил только: «Перед жертвенником,» можно было бы подумать, что поднесение хлебного приношения к жертвеннику должно совершаться с южной стороны жертвенника. Поэтому стих говорит: «Пред Господом,» что указывает на западную сторону. Как можно согласовать эти тексты? Священник подносит его к юго-западному углу жертвенника, напротив края угла жертвенника, и этого достаточно.

Барайта продолжает: Рабби Элиэзер говорит: Можно было бы подумать, что священник может поднести её к жертвеннику к западу от юго-западного угла или к югу от юго-западного угла. Вы должны сказать: Везде, где вы находите два стиха, и действие в соответствии с одним из них исполняет само себя, то есть требование, указанное в этом стихе, и исполняет требование, указанное в другом стихе, тогда как действие в соответствии с другим из них исполняет само себя и отменяет требование, указанное в другом стихе, оставляют стих, который исполняет сам себя и отменяет другой, и берут стих, который исполняет сам себя и исполняет также другой стих.

Гемара объясняет: В этом контексте, когда ты говоришь: «Пред Господом,» что указывает, что хлебное приношение следует поднести к жертвеннику с западной стороны жертвенника, как ты исполнил другую часть стиха: «Перед жертвенником,» которая указывает на южную сторону? Но когда ты говоришь: «Перед жертвенником,» и подносишь его к жертвеннику с южной стороны, ты также исполнил выражение: «Пред Господом.» Следовательно, хлебное приношение должно быть поднесено к южной стороне жертвенника.

Гемара спрашивает: если кто-то поднес хлебное приношение к жертвеннику с южной стороны, как ты исполнил выражение: «Пред Господом»? Рав Аши говорит: Этот танна считает, что весь жертвенник находился в северной части храмового двора. Южная сторона жертвенника была точно выровнена с серединой храмового двора, прямо напротив входа в Святилище, и поэтому это считается «Пред Господом».

§ Мишна учит, что если жертвенный обряд птичьего грехоочистительного приношения был совершен в любом месте на жертвеннике, приношение действительно, однако юго-западный угол был его предназначенным местом. Гемара спрашивает: Что говорит мишна, когда утверждает, что юго-западный угол был его предназначенным местом? Мишна уже сказала, что жертвенный обряд птичьего грехоочистительного приношения следует совершать у юго-западного угла. Рав Аши сказал: Вот что мишна говорит: Любое место было пригодно для его ущипывания, но юго-западный угол был местом для окропления его кровью.

Гемара отмечает: Мы учим в этой мишне то, чему мудрецы учили прямо в барайте относительно птичьей грехоочистительной жертвы: если священник ущипнул её затылок в любом месте на жертвеннике, она действительна. Если он окропил её кровью в любом месте на жертвеннике, она действительна. Если он окропил кровью, но не выжал оставшуюся кровь на нижнюю часть стены жертвенника, в соответствии со стихом: «И покропит кровью жертвы за грех на стену жертвенника, а остальная кровь будет выжата к основанию жертвенника» (Левит 5:9), она тем не менее действительна, при условии, что он поместит немного крови души в любом месте на жертвеннике от красной линии и ниже.

Гемара спрашивает: Что барайта говорит? Сначала она утверждает, что приношение действительно независимо от того, где на жертвеннике окропляют его кровью, а затем утверждает, что кровь нужно помещать именно ниже красной линии. Гемара отвечает: Вот что барайта говорит: Если он ущипнул его затылок в любом месте на жертвеннике, это действительно. Если он выжал его кровь в любом месте на жертвеннике, это действительно,