и нельзя строить его над туннелями.

Гемара рассказывает, что после повторного рассмотрения причины расширения жертвенника Рав Йосеф сказал: Разве не этому учат в барайте относительно стиха: «И поставили жертвенник на его основания» (Эзра 3:3), что учит тому, что во Втором Храме размер жертвенника достиг своей полной меры, то есть был идеальным размером, тогда как в Первом Храме он не был идеального размера? Гемара спрашивает: Но разве не написано относительно указаний, которые Давид дал Соломону о том, как строить Храм: «Все сие в письменах от Господа, Который вразумил меня рукою Своею на мне, все работы этого образца» (I Паралипоменон 28:19), что указывает на то, что устройство Первого Храма было продиктовано Богом?

Скорее, Рав Йосеф сказал: Размер жертвенника в Первом Храме был идеальным, но в эпоху Второго Храма возникла необходимость расширить жертвенник, и они нашли стих и истолковали его следующим образом. В стихе сказано: «Тогда Давид сказал: Это Дом Господа Бога, и это жертвенник всесожжения для Израиля» (I Паралипоменон 22:1). Стих сопоставляет Дом, то есть Храм, с жертвенником, что указывает на то, что жертвенник подобен Храму: Так же как Дом был в шестьдесят локтей (см. I Царств 6:2), так и жертвенник может быть расширен до длины в шестьдесят локтей.

§ Гемара обсуждает строительство жертвенника во Втором Храме. Гемара спрашивает: Допустим, что касается местоположения Дома, его форма была различима по остаткам его оснований; но как они узнали правильное местоположение жертвенника?

Гемара отвечает, что рабби Элазар говорит: Они увидели видение жертвенника, уже построенного, и архангела Михаэля, стоящего и приносящего жертвы на нем. А рабби Ицхак Наппаха говорит: Они увидели видение пепла Ицхака, который был положен в том месте. И рабби Шмуэль бар Нахмани говорит: Во всем Доме они ощущали запах воскурения, но оттуда, от места жертвенника, они ощущали запах сожженных животных членов.

Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Три пророка поднялись с ними из изгнания: один засвидетельствовал им о размере и форме жертвенника, и один засвидетельствовал им о надлежащем местоположении жертвенника, и один засвидетельствовал им, что приносят жертвоприношения даже если нет Храма, при условии, что есть надлежащий жертвенник.

В барайте baraita было taught, что рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Три пророка поднялись с еврейским народом из изгнания: Один свидетельствовал им о размере и форме жертвенника и о правильном месте жертвенника, и один свидетельствовал им, что приносят жертвоприношения даже если нет Храма, и один свидетельствовал им о Torah и наставил, чтобы она была написана ассирийским письмом [Ashurit], а не древнееврейским письмом, использовавшимся во времена Моисея.

§ Мудрецы учили в барайте: угол, сооружённый в каждой точке, где сходятся края жертвенника, пандус, по которому священники поднимались на жертвенник, основание жертвенника, а также требование, чтобы жертвенник был точно квадратным, — всё это необходимо для того, чтобы жертвенник был пригоден к использованию. Но размер его длины, и размер его ширины, и размер его высоты не являются необходимыми. Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения? Рав Гуна говорит: Относительно каждой из этих характеристик в стихе сказано слово «жертвенник», и существует принцип, что везде, где сказано слово «жертвенник», оно служит для того, чтобы указать, что упомянутая галахическая деталь обязательна.

Гемара спрашивает: Если так, то резьба [kiyyur], которая была на жертвеннике согласно Рабби Йеуде а-Наси, или окружающий выступ жертвенника согласно Рабби Йосе, сыну Рабби Йеуды, также должны быть необходимыми, как написано: «И помести это под karkov жертвенника снизу» (Исход 27:5). И учат в барайте: Что такое karkov? Рабби Йеуда а-Наси говорит: Это резьба на жертвеннике. Рабби Йосе, сын Рабби Йеуды, говорит: Это окружающий выступ.

Гемара отвечает: Да, карков также необходим, как сказано в барайте: В тот день, когда в священника-саддукея, который возливал водное возлияние Суккота себе на ноги, а не на жертвенник (см. Сукка 48b), бросали этроги, угол жертвенника был поврежден в результате этого забрасывания и последовавшего хаоса. Они принесли горсть соли и заделали поврежденное место. Они сделали это не потому, что этим жертвенник становился пригодным для храмового служения, но из почтения к жертвеннику, чтобы жертвенник не был виден в своем поврежденном состоянии. Причина, по которой жертвенник становится негодным, состоит в том, что любой жертвенник, у которого нет угла, пандуса и основания, и любой жертвенник, который не является квадратным, негоден. Рабби Йосей, сын Рабби Йеуды, говорит: Даже окружающий выступ необходим.

§ Мудрецы учили в барайте: Что такое карков жертвенника? Это пространство между одним углом и следующим углом, то есть место шириной в локоть на вершине жертвенника, где священники ходили. Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что священники ходили между одним углом и следующим углом? Гемара отвечает: Скорее, скажи: карков — это пространство шириной в локоть между одним углом и другим, и был дополнительный локоть, который был местом, где священники ходили.

Гемара спрашивает: Но разве не написано: «И сделал он для жертвенника решётку, сетчатой работы, из меди, под карковом снизу, доходящую до половины его высоты» (Исход 38:4), что указывает на то, что карков находился сбоку жертвенника, а не сверху? Гемара отвечает: Рав Наḥман бар Ицхак сказал: Было два элемента, называвшихся карков. Один был небольшим выступом над серединой жертвенника для красоты, а один был углублением наверху жертвенника для пользы священников, чтобы обеспечить, что они не поскользнутся на вершине жертвенника.

Выше в цитируемой барайте было сказано, что размер длины жертвенника, размер его ширины и размер его высоты не являются обязательными. Рабби Мани говорит: Такова галаха, при условии, что не уменьшают его размер так, чтобы он был меньше, чем жертвенник, сооружённый Моисеем. Гемара спрашивает: И каков был размер жертвенника, сооружённого Моисеем? Рав Йосеф говорит: Один локоть. Находившиеся в доме учения высмеяли Рава Йосефа, поскольку прямо сказано: "Пять локтей в длину и пять локтей в ширину; жертвенник должен быть квадратным" (Исход 27:1).

Абайе сказал Раву Йосефу: Быть может, господин говорит о площади места укладки дров? Поскольку углы занимали по одному локтю с каждой стороны, и был еще один локоть с каждой стороны для прохода священников, для укладки дров оставался только один локоть. Рав Йосеф сказал Абайе: Господин, то есть Абайе, который является великим человеком, знает, что я имею в виду сказать. Рав Йосеф прочитал, то есть применил, следующий стих к тем, кто насмехался над ним: