Но разве уже не сказано об жертвеннике, который построил Моисей: «Тысячу всесожжений принес Соломон на том жертвеннике» (III Царств 3:4), тогда как о Вечном Доме, то есть о Храме, сказано: «И принес Соломон в жертву мирных жертв, которые он принес Господу, двадцать две тысячи голов крупного скота и сто двадцать тысяч овец» (III Царств 8:63)?

И когда вы переходите к подсчету всесожжений и числа локтей для каждого жертвенника, это было больше того, то есть Соломон принес больше жертв на квадратный локоть на жертвеннике Моисея, чем на жертвеннике в Храме при его освящении. Поэтому трудно предположить, что жертвенник в Храме был недостаточно велик, чтобы вместить количество жертв, которые принес Соломон.

Рабби Йосей предлагает иное понимание стиха: Итак, каков смысл выражения «потому что медный жертвенник…был слишком мал, чтобы принять»? Речь идет не о жертвеннике, построенном Соломоном, а о медном жертвеннике, построенном во времена Моисея, который стал непригодным к использованию начиная со дня освящения Храма. Вместо того чтобы прямо сказать, что жертвенник стал непригодным, стих использует эвфемизм, подобно человеку, который говорит своему другу: Такой-то — карлик [nanas], и на самом деле хочет сказать, что он непригоден для храмового служения. Точно так же, вместо того чтобы прямо сказать, что жертвенник, построенный во времена Моисея, стал непригодным, стих говорит, что он был слишком мал, чтобы вместить приношения, принесенные в Храме.

Гемара спрашивает: И как рабби Йеѓуда отвечает на это утверждение? Рабби Йосей хорошо говорит, то есть его довод убедителен. Гемара объясняет: рабби Йеѓуда придерживается своей обычной линии рассуждения, ибо он говорит, что жертвенник, который построил Моисей, был большим. Как учили в барайте: В стихе сказано, что жертвенник, построенный во времена Моисея, был: "пять локтей в длину и пять локтей в ширину" (Исход 27:1). Эти слова стиха следует понимать так, как они написаны; это мнение рабби Йосея.

Рабби Йехуда говорит: Здесь сказано, что жертвенник, построенный во времена Моисея, был: «Квадратным» (Исход 27:1), и там сказано, в пророческом описании жертвенника у Иезекииля, что он: «Квадратный» (Иезекииль 43:16). Подобно тому как там, в видении Иезекииля, он измерял расстояние в каждом направлении от его центра, так и здесь, стих измерял жертвенник, который построил Моисей, от его центра. Соответственно, жертвенник, построенный Моисеем, был десять локтей на десять локтей. В результате Соломон приносил больше приношений на каждый квадратный локоть площади жертвенника в Храме, чем на жертвеннике, построенном Моисеем. Поэтому возможно, что жертвенника в Храме было недостаточно, чтобы вместить приношения, и Соломон освятил храмовый двор, чтобы он служил жертвенником.

Гемара спрашивает: И откуда мы выводим, что жертвенник, упомянутый там, у Иезекииля, измерялся от его центра? Гемара отвечает: Как написано: «И очаг будет в двенадцать локтей в длину и в двенадцать в ширину, квадратный, по четырем своим сторонам» (Иезекииль 43:16). Гемара спрашивает: означает ли стих двенадцать локтей в каждом направлении от центра жертвенника, так что в общей сложности он был двадцать четыре на двадцать четыре локтя? Или, возможно, жертвенник был лишь всего двенадцать на двенадцать локтей. Гемара отвечает: Когда стих говорит: «По четырем своим сторонам», это учит, что Иезекииль измерял от центра жертвенника.

Гемара спрашивает: И как рабби Йосей отвечает на утверждение рабби Йеуды? Гемара отвечает: Когда он выводит словесную аналогию, он выводит её в отношении высоты жертвенника. Как учат в барайте: Стих говорит о жертвеннике, построенном во времена Моисея: «И высота его — три локтя» (Исход 27:1). Положения стиха следует понимать так, как они написаны, то есть высота жертвенника была три локтя. Это мнение рабби Йеуды.

Рабби Йосей говорит: Здесь сказано, что жертвенник, построенный во времена Моисея, был: «Квадратный» (Исход 27:1), и там сказано, что жертвенник воскурений был: «Квадратный» (Исход 30:2). Эта словесная аналогия указывает, что так же как там, в отношении жертвенника воскурений, его высота была вдвое больше его длины, так и здесь, высота жертвенника, построенного во времена Моисея, была вдвое больше его длины, то есть десять локтей.

Рабби Йехуда сказал рабби Йосе: Но разве уже не сказано: «Длина двора — сто локтей... а высота — пять локтей» (Исход 27:18)? Возможно ли, чтобы священник стоял на жертвеннике и держал в руке предметы, с помощью которых совершал бы жертвенное служение, и весь народ мог видеть его снаружи двора? Это было бы проявлением неуважения к служению в Скинии.

Рабби Йосей сказал ему в ответ: Но разве не сказано уже: «И завесы двора, и покрывало для входа в ворота двора, который при Скинии и при жертвеннике» (Числа 4:26)? Этот стих сопоставляет Скинию с жертвенником, чтобы научить, что как Скиния была высотой десять локтей, так и жертвенник был высотой десять локтей. И другой стих гласит: «А завесы были по пятнадцать