Гемара разъясняет: В отношении чего они спорят? Первый танна считает, что написаны три стиха. Один стих служит для того, чтобы научить самой галахе, что мы требуем, чтобы заклание происходило у входа в Шатер Собрания. И один стих служит для признания пригодным заклания по сторонам, то есть по всей длине храмового двора к востоку от входа, а не только в той части, которая находится прямо перед входом. И один стих служит для признания непригодными сторон сторон, то есть тех частей двора, которые вообще не находятся перед входом. И не было необходимости в стихе, чтобы научить пригодности заклания на севере, поскольку это можно вывести посредством умозаключения a fortiori.

И рабби Элиэзер считает, что один стих необходим для того, чтобы научить самой галахе, что требуется заклание у входа в Шатер Собрания. И один стих служит для признания пригодным заклания на севере двора. И один стих служит для признания пригодным заклания по сторонам двора. Но, по его мнению, не было необходимости в стихе, который учил бы, что стороны сторон не пригодны для заклания приношения.

§ Гемара спрашивает: Чем отличается здесь, что написано: «У входа в Шатер Собрания» (Тора 3:2), и чем отличается там, что написано: «Перед Шатром Собрания» (Тора 3:8, 13)? Гемара отвечает: Это учит нас вопросу в соответствии с тем, что Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит. Ибо Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Мирные жертвы, которые человек зарезал в Храме до того, как двери Святилища были открыты, недействительны, как сказано относительно мирных жертв: «И зарежет ее у входа в Шатер Собрания» (Тора 3:2), что учит, что ее следует резать когда вход открыт и действительно служит входом, а не когда он заперт. Пока вход в Шатер Собрания, или в Храме двери Святилища, остается закрытым, нельзя приносить мирные жертвы, и если они принесены, они недействительны.

Также было сказано: Мар Уква бар Хама говорит, что рабби Йосей, сын рабби Ханины, говорит: мирные жертвы, которые кто-то зарезал до того, как двери Святилища были открыты, недействительны, как сказано в стихе: «Он должен заколоть её у входа в Шатёр Собрания» (Левит 3:2). Это означает: когда вход в Святилище открыт, а не когда он заперт.

На Западе, в Эрец-Исраэль, преподают эту галаху так: Рав Яаков бар Аха говорит, что Рав Аши говорит: мирные жертвы, которые зарезали до того, как были открыты двери Святилища, недействительны. А в Скинии, у которой не было дверей, мирные жертвы, которые были зарезаны до того, как левиты установили Скинию, или после того, как левиты разобрали Скинию, недействительны.

Гемара комментирует: очевидно, что если дверь закрыта, но не заперта, её статус такой же, как если бы она была заперта. Гемара спрашивает: если вход закрывает занавес, какова галаха? Рабби Зейра говорит: занавес сам по себе сделан лишь для того, чтобы им пользовались как открытым входом, и поэтому он не считается как будто вход закрыт.

Гемара спрашивает: Какова галаха, если высокий предмет перекрывает вход? Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство того, что высокий предмет не делает вход закрытым, как это преподается в барайте: Рабби Йосей, сын Рабби Йеѓуды, говорит: Было два калиточных прохода, то есть проема, в Палате ножей, и их высота составляла восемь локтей. Назначение этих проемов было в том, чтобы сделать пригодным весь храмовый двор для вкушения приношений высшей святости, и сделать пригодным весь храмовый двор для заклания приношений меньшей святости. Благодаря этим проемам западная часть двора считалась находящейся «перед Шатром Собрания».

Гемара объясняет вывод: Что, разве упоминание восьми локтей не относится к тому, что перед калитками было препятствие высотой восемь локтей? И тем не менее пространство снаружи считается открытым к Палате Ножей. Гемара отвечает: Нет, их высота составляла восемь локтей, то есть сами калитки были высотой восемь локтей.

Гемара выдвигает возражение против этого объяснения на основании мишны (Миддот 35a), где сказано: Все ворота, которые там были, в Храме, были двадцать локтей в высоту и десять локтей в ширину. Если так, как эти калитки могли быть высотой всего восемь локтей? Гемара отвечает: Калитки отличаются, и они не считаются воротами.

Гемара ставит под сомнение постановление барайты. Как калитки сделали пригодным весь храмовый двор? Но ведь есть стороны, то есть к северу и к югу от Палаты ножей, а калитки были обращены только на запад. Гемара отвечает, что они вставили калитки в угол Палаты, так что одна открывалась на северо-запад, а другая — на северо-восток.

Гемара спрашивает: Какова галаха в отношении области позади Зала Покрытия Ковчега, то есть позади Святилища, откуда нельзя было видеть вход во двор Храма или две калитки? Гемара отвечает: Приди и услышь, ибо Рами бар Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: Позади Зала Покрытия Ковчега была маленькая ниша, которая была восемь локтей высотой. Назначение этой ниши состояло в том, чтобы сделать пригодным весь двор Храма для вкушения приношений высшей святости, и сделать пригодным весь двор Храма для заклания приношений меньшей святости. И это, как написано: «Для участка к западу — четыре у дороги, и два у участка» (I Паралипоменон 26:18). Каково значение выражения: «Для участка [laparbar]»? Рабба бар Рав Шейла сказал: Это как если бы кто-то сказал: Обращённый наружу [kelappei bar].

§ Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Человек несет ответственность за вход во двор Храма в состоянии ритуальной нечистоты только в отношении