что он вырезает основание с южной и западной сторон после того, как он вылил смесь для жертвенника и она высохла, написано о жертвеннике: «И устрой жертвенник Господу, Богу твоему, из неотесанных камней; и приноси на нем всесожжения Господу, Богу твоему» (Второзаконие 27:6), поэтому его нельзя тесать.

Рав мог бы ответить: Это означает, что он помещает что-то под каркас, в том месте, где не должно быть основания, и после того как залитая смесь высохнет, он убирает это, оставляя пространство пустым. Ибо если ты не скажешь так, как ты объяснишь то, что говорит Рав Кахана: Каменные внутренние части углов были полыми, то есть между камнями были промежутки, как написано: «И будут наполнены, как чаши, как углы жертвенника» (Захария 9:15)? Стих сравнивает углы с полыми чашами. И здесь также, разве Милосердный не говорит, что жертвенник должен быть сделан из «неотесанных камней»? Если так, как же углы могли быть полыми? Скорее, должно быть, что он помещает что-то, например, палки и прутья, под каркас и заливает смесь для углов поверх этого, а затем, когда она затвердеет, убирает палки и прутья, оставляя углы несколько полыми. И здесь также, он помещает что-то под каркас а затем убирает это.

§ По поводу жертвенника и Храма Гемара рассказывает, что Рава учил: Каков смысл того, что написано о Давиде: «И он и Самуил пошли и жили в Наиофе. И донесли Саулу, сказав: вот, Давид в Наиофе [beNayot] в Раме» (I Царств 19:18–19)? Но какое отношение Наиоф имеет к Раме? Это два разных места. Скорее, это означает, что они сидели в Раме и были заняты обсуждением красоты [benoyo] мира, то есть Храма.

Давид и Самуил сказали: Как написано: «И встань, и взойди на то место, которое изберет Господь, Бог твой» (Второзаконие 17:8). Это учит, что Храм выше всех мест в Эрец-Исраэль. А Эрец-Исраэль выше всех стран. Они не знали, где находится самое высокое место в Эрец-Исраэль.

Они принесли книгу Иисуса Навина. Относительно всех границ колен написано: «И спустилась» (см. Иисус Навин 15:10, 16:3, 17:9), и написано: «И граница поднялась к Бет-Хогле». (Иисус Навин 15:6), а также: «И граница была проведена от вершины горы к источнику вод Нефтоаха» (Иисус Навин 15:9). Стих использует разные выражения, чтобы описать границы удела каждого колена. А относительно границ колена Вениамина написано только: «И поднялась» (Иисус Навин 18:11), но не написано: «И спустилась». Они сказали: Заключите из этих стихов, что место Храма здесь, в уделе Вениамина.

Они думали построить его в Эйн-Эйтаме, который выше любого другого места в уделе Вениамина. Они сказали: Давайте немного понизим его, как написано: «Он покрывает его весь день, и Он обитает между его плечами» (Второзаконие 33:12). Это указывает на то, что Храм расположен немного ниже, между двумя вершинами.

А если хочешь, скажи вместо этого, что это изучено как традиция что Синедрион должен располагаться в уделе Иуды, а место Божественного Присутствия должно располагаться в уделе Вениамина. Они сказали: А если мы поднимем его и поместим его возле Эйн-Эйтама, оно будет слишком далеко от удела Иуды. Они сказали: Предпочтительно немного опустить его, как написано: «Он покрывает его весь день, и Он обитает между его плечами» (Второзаконие 33:12).

И в отношении этого вопроса, что Давид и Самуил обнаружили местонахождение Храма, Доик Идумеянин завидовал Давиду, как сказано: «Ибо ревность по доме Твоем снедает меня» (Псалмы 69:10), и сказано: «Господи, вспомни Давида и все страдания его; как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова: не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; не дам сна глазам моим и дремания веждам моим, доколе не найду места Господу, жилища Сильному Иакова» (Псалмы 132:1–5).

Следующий стих после этих стихов гласит: «Мы слышали о нем в Ефрафе; мы нашли его на поле леса» (Псалмы 132:6). Рава объясняет значение этих слов: «В Ефрафе»; это указание на Иисуса Навина, который происходил из колена Ефрема. Это намекает на то, что Давид и Самуил смогли определить самое высокое место в Эрец-Исраэль на основании книги Иисуса Навина. «Мы нашли его на поле леса»; это указание на Вениамина, как написано о нем: «Вениамин — волк хищный; утром будет есть добычу, а вечером будет делить добычу» (Бытие 49:27). Волк — дикое животное, живущее в поле, и Давид и Самуил нашли место Храма в уделе Вениамина.

МИШНА: Таковы галахот о общественных мирных жертвах и повинных жертвах. Вот повинные жертвы: повинная жертва за грабеж, которую приносит тот, у кого другой потребовал уплаты долга, а он отрицал это и ложно поклялся (см. Левит 5:20–26); повинная жертва за невольное неправомерное использование посвященного имущества (см. Левит 5:14–16); повинная жертва за обрученную служанку, которую приносит тот, кто вступил в половую связь с ханаанской служанкой, обрученной еврейскому рабу (см. Левит 19:20–22); повинная жертва назорея, который стал нечистым через соприкосновение с трупом (см. Числа 6:12); повинная жертва прокаженного, приносимая для его очищения (см. Левит 14:12); и предварительная повинная жертва, которую приносит тот, кто не уверен, совершил ли он грех, требующий жертвы за грех (см. Левит 5:17–18).

Что касается всего этого, их заклание совершается на севере храмового двора, и принятие их крови в служебный сосуд совершается на севере, и их кровь требует двух возлияний, составляющих четыре. И мясные части приношения едят внутри завес, то есть во дворе Храма, священники-мужчины. И их едят приготовленными любым способом пищи, в день принесения жертвы и в течение следующей ночи, до полуночи.