хлебное приношение священников, из которого не берут горсть муки и которое сжигается целиком (см. Левит 6:16); хлебное приношение помазанного священника, которое приносится первосвященником каждый день, половина утром и половина вечером; кровь, которая делает допустимыми все приношения; и возлияния, которые приносятся сами по себе как отдельное приношение и не сопровождают животное приношение; таково мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Та же галаха применяется даже в отношении возлияний, которые приносятся вместе с животным приношением.

Что касается лога масла, сопровождающего повинную жертву за исцелившегося прокажённого, рабби Шимон говорит: не несут ответственности за его употребление из-за нарушения запрета пиггуль, поскольку оно не разрешается никаким другим предметом. А рабби Меир говорит: несут ответственность за его употребление из-за нарушения запрета пиггуль, так как кровь повинной жертвы прокажённого разрешает его использование, поскольку только после принесения крови масло окропляют и отдают священникам. И принцип таков: Что касается любого предмета, у которого есть разрешающие факторы, либо для употребления человеком, либо для сожжения на жертвеннике, несут ответственность за его поедание из-за нарушения запрета пиггуль.

Мишна разъясняет: Всесожжение, его кровь позволяет его плоти быть сожжённой на жертвеннике, а его коже — использоваться священниками. Всесожжение из птицы, его кровь позволяет его плоти и его коже быть сожжёнными на жертвеннике. Грехоочистительная жертва из птицы, её кровь позволяет её мясу быть употребляемым священниками. Быки, которые сжигаются, например, бык за невольный общинный грех, и козлы, которые сжигаются, например, козлы, приносимые за невольный общинный грех идолопоклонства, их кровь позволяет их жертвенным частям быть принесёнными на жертвеннике.

Рабби Шимон говорит: Эти быки и козлы не подпадают под закон пиггуль, потому что их кровь вносится в Святилище, и в случае любого приношения, чья кровь не возлагается на внешний жертвенник, как кровь мирной жертвы, относительно которой в Торе был изложен закон о пиггуле, не несут ответственности за употребление этого из-за нарушения запрета пиггуль.

ГЕМАРА:Улла говорит: Что касается горсти хлебного приношения, которая является пиггулем и была вознесена на жертвенник, ее статус пиггуля покинул ее. Его рассуждение таково: Если эта горсть приводит другие предметы к статусу пиггуля, то в отношении самой себя разве не тем более? Гемара спрашивает: Что Улла говорит? Это соображение не объясняет, почему статус пиггуля должен покинуть горсть. Гемара отвечает, что вот что он говорит: Если горсть не принимается, то есть если ее жертвоприношение недействительно, как она может приводить другие предметы к статусу пиггуля? Хлебное приношение считается пиггулем только если его горсть принесена надлежащим образом.

Гемара спрашивает: Чему Улла учит нас? Если он учит нас тому, что человек не несет ответственности за поедание горсти из-за нарушения запрета пиггуль, мы учим это в мишне: Вот предметы, за которые не несут ответственности из-за пиггуль: горсть, воскурение, ладан, мучное приношение священников, мучное приношение помазанного священника, мучное приношение, приносимое с возлияниями, сопровождающими животные жертвы, и кровь. Если так, то за поедание горсти не несут ответственности, даже если она не была вознесена на жертвенник.

Скорее, Улла учит, что если предметы со статусом пиггул вознеслись на жертвенник, они не должны быть сняты. Но и это мы изучаем в мишне (84а): Что касается жертвенного мяса, которое было оставлено на ночь, или которое было вынесено за пределы храмового двора, или которое ритуально нечисто, или жертвы, которая была заколота с намерением есть мясо по истечении назначенного времени или вне назначенного места, тем самым приобретая статус пиггул, если что-либо из этого вознеслось на жертвенник, это не должно быть снято.

Скорее, Улла учит, что если предметы со статусом пиггул спустились с жертвенника после того, как были вознесены на него, они восходят снова. Но мы также учим в той же самой мишне (84б), что это не так: Так же как, если они взошли на жертвенник, они не должны спускаться, так и, если они спустились с жертвенника, они не должны восходить. Гемара отвечает: Нет, постановление Уллы необходимо в случае, когда огонь уже охватил это, то есть горсть начала гореть до того, как спустилась с жертвенника. Улла учит, что в таком случае священники должны вернуть горсть на жертвенник, поскольку ее статус пиггул уже оставил ее.

Гемара выдвигает затруднение: Но этугалаху тоже, Улла уже сказал в другом случае. Как говорит Улла: Мишна учила, что предметы, сошедшие с жертвенника, не должны вновь подниматься только там, где огонь не охватил их, но там, где огонь уже охватил их, они должны подняться. Гемара объясняет: И всё же в постановлении Уллы есть новизна: Чтобы ты не сказал, что это положение относится только