что действия по окроплению кровью в одном приношении приравниваются к действиям с кровью в другом приношении? Кровь козла Йом-Киппура окропляют даже внутри Святая Святых, чего нельзя сказать о крови быка. Тем не менее, что касается окропления в Святилище, общего для них обоих, их действия совершаются одинаковым образом: кровь окропляют пальцем на Завесу и на углы жертвенника.

И посредством этого вывода a fortiori случай быка Йом-Киппура выводится из случая быка за непреднамеренный грех помазанного священника, в отношении галахот, суммированных словами et, в крови и окунание, поскольку оба они — быки. И также случай козла Йом-Киппура выводится из случая козлов за непреднамеренный общинный грех идолопоклонства, в отношении галахот et, в крови и окунание, посредством этого вывода a fortiori, поскольку оба они — козлы.

Гемара спрашивает: Как можно вывести галахот козла Йом-Киппура из законов о козлах, приносимых за невольный общинный грех идолопоклонства? Но может ли положение, выведенное посредством сопоставления, то есть галаха, которая не записана прямо в Torah, а изучается путем сравнения, снова учить посредством вывода a fortiori? Существует принцип, согласно которому галаха, выведенная посредством сопоставления в отношении святынь, не может впоследствии учить другой галахе через вывод a fortiori. Галахот, на которые намекают слова et, в крови и погружение, не изложены прямо в отношении козлов за невольный общинный грех идолопоклонства. Напротив, они выводятся из сравнения, содержащегося в стихе: «И сделает…как сделал» (Левит 4:20), который намекает на козлов за невольный общинный грех идолопоклонства и на быка за невольный грех помазанного священника. Рав Паппа сказал: школа рабби Ишмаэля считает, что положение, выведенное посредством сопоставления, снова учит посредством вывода a fortiori, даже в отношении святынь.

Гемара продолжает анализировать высказывание рабби Ишмаэля в барайте: «С быком»; это бык за невольный общинный грех. Гемара спрашивает: зачем необходимо выводить этот случай посредством толкования? Этот стих сам по себе написан в отношении быка за невольный общинный грех. Рав Паппа сказал: Этот вывод необходим потому что рабби Ишмаэль хочет, чтобы случай быка за невольный общинный грех учил относительно сожжения на жертвеннике жертвенных частей, включая диафрагму и две почки, что эта обязанность распространяется также на козлов за невольный общинный грех идолопоклонства, несмотря на то, что это требование не указано в отношении них.

Рав Паппа продолжает: И, поскольку обязанность сжигать диафрагму и две почки на жертвеннике не записана в отношении быка за невольный общинный грех как такового, а выводится посредством сопоставления с быком за невольный грех помазанного священника, где это требование прямо указано (см. Левит 4:8–9), необходимо было вновь включить быка за невольный общинный грех с выражением «с быком».

Гемара разъясняет: Это толкование необходимо для того, чтобы это было как если бы эта галаха о сожжении диафрагмы и двух почек была написана относительно быка за невольный общинный грех самого по себе. И таким образом, вывод из этого случая, обучающий галахе в случае козлов за невольный общинный грех идолопоклонства, не должен быть предметом, выведенным посредством соположения, который снова учит посредством соположения, поскольку такой вывод не делается в отношении посвящённых предметов.

§ Гемара комментирует: Учили в барайтев соответствии с мнением Рава Паппы: «И он поступит с быком, как поступил» (Левит 4:20); каков смысл, когда стих говорит: «С быком»? Ясно, что этот стих относится к быку.

Барайта отвечает: Потому что сказано о козлах за невольный общинный грех идолопоклонства: «И они принесли свою жертву, огненную жертву Господу, и свою жертву за грех пред Господом за свою ошибку» (Числа 15:25), и этот стих толкуется следующим образом: «Их жертва за грех»; это козлы за невольный общинный грех идолопоклонства, на который намекается в этом отрывке. «Их ошибка»; это бык за невольный общинный грех, который приносится за непреднамеренное прегрешение общины. Соположение этих жертв в стихе: «Их жертва за грех…за их ошибку,» указывает, что Тора хочет сказать: Их жертва за грех для вас как их ошибка, то есть все части, сжигаемые на жертвеннике в случае быка за невольный общинный грех, также сжигаются на жертвеннике в случае козлов за невольный грех идолопоклонства.

Гемара спрашивает: Что касается приношения, приносимого за их ошибку, то есть быка за непреднамеренный общинный грех, откуда ты выучил эту галаху? Разве не посредством сопоставления с быком за непреднамеренный грех помазанного священника, поскольку диафрагма и две почки не упомянуты прямо в отношении быка за непреднамеренный общинный грех? Но это трудно, ибо может ли положение, выведенное посредством сопоставления, снова учить посредством сопоставления?

Поэтому стих гласит: «И поступит с тельцом так, как поступил с тельцом жертвы за грех» (Левит 4:20). Что касается первого случая «с тельцом», то это телец за невольный общинный грех. А что касается второго случая «с тельцом», то это телец за невольный грех помазанного священника. Благодаря этому сопоставлению, это как если бы сожжение диафрагмы и двух почек было прямо написано в отношении тельца за невольный общинный грех, и потому галаха может быть выведена путем сопоставления в отношении козлов за невольный грех идолопоклонства, как сказал Рав Паппа.

Гемара анализирует предыдущую барайту. Учитель сказал выше: «Их жертва за грех», это козлы для невольного общественного греха идолопоклонства, которые сопоставлены в этом стихе с быком за невольный общественный грех. Гемара спрашивает: Но пусть танна выведет это из предыдущего стиха, сказанного относительно быка за невольный общественный грех, как Учитель сказал в барайте, приведенной ранее (39b): «Жертва за грех» (Левит 4:20), это служит для включения козлов для невольного общественного греха идолопоклонства. Рав Паппа сказал: Это толкование было необходимо, поскольку, если бы было только сопоставление из Левит 4:20, вам могло бы прийти в голову сказать: Это положение относится только к действиям окропления, которые написаны относительно самого быка за невольный общественный грех .