Гемара подробно анализирует барайту. Учитель сказал в барайте: У меня есть толкование только относительно семи окроплений на Завесу, разделяющую Святилище и Святая Святых, что они обязательны, так как эти семь обязательны во всех случаях. Гемара спрашивает: Где эти семь обязательны? Рав Паппа говорит: В случае рыжей телицы (см. Числа 19:2–4), и в процессе очищения человека, пораженного проказными пятнами (см. Левит 14:16).

Барайта продолжает: Откуда выводится, что то же самое относится к четырем возложениям на внутренний жертвенник? Стих гласит: «Так он и сделает» (Левит 4:20). Гемара спрашивает: Чем отличаются семь возложений, что они должны быть обязательными? Если ты скажешь, что причина в том, что семь возложений написаны и повторены посредством выражений «И он сделает... как он сделал», что учит их обязательности, то можно сказать, что и четыре возложения также написаны и повторены. Почему же тогда их галаха должна отличаться?

Рабби Ирмея говорит: Это необходимо только согласно мнению рабби Шимона, который считает, что в этой главе написаны только два возложения, тогда как два других выводятся посредством сопоставления. Следовательно, для них требуется особое толкование. Как учат в барайте относительно возложений на внутренний жертвенник: Выше, в случае быка за неумышленный грех помазанного священника, стих говорит угол во множественном числе — углы (см. Левит 4:7), то есть сказано «углы [karnot]» во множественном числе, где можно было бы написать угол в единственном числе. Это два угла. И ниже, относительно быка за неумышленный грех общины, он снова говорит угол во множественном числе — углы (см. Левит 4:18). Вместе это составляет четыре угла. Это мнение рабби Шимона.

Рабби Йехуда говорит: Это толкование не является необходимым, как сказано в этих же стихах: «И возложит крови на роги жертвенника пред Господом, который находится в Шатре Собрания” (Левит 4:18). Избыточное выражение «в Шатре Собрания» учит, что кровь следует возлагать на все роги жертвенника, упомянутые в связи с Шатром Собрания, то есть на все четыре рога. Гемара спрашивает: А Рабби Йехуда, что он делает с выражением «так он сделает,” которое Рабби Шимон толкует как относящееся к четырем возложениям?

Гемара отвечает, что рабби Йеуда нуждается в этом стихе для того, чему учат в барайте: Поскольку мы не учили в отношении быка Йом-Киппура, что возложение рук обязательно, то есть что первосвященник должен возложить руки на это животное перед его закланием, и также не сказано, что остаток его крови должен быть вылит к основанию жертвенника. Откуда выводится, что эти действия должны быть совершены? Стих гласит: «Так он и сделает».

Гемара спрашивает: Разве мы не учили в отношении быка Йом-Киппура, что эти требования применяются? Но ведь ты сказал ранее в барайте: «С быком» (Левит 4:20); это намекает на быка Йом-Киппура, что указывает на то, что все обряды, совершаемые в связи с быком за неумышленный общинный грех, применяются также к быку Йом-Киппура.

Гемара отвечает: вывод из выражения «так он и сделает» был необходим, поскольку можно было подумать и сказать, что это положение, сравнение между быком за невольный общинный грех и быком Йом-Киппура, относится только к служению, которое необходимо для искупления, например, к окроплению кровью. Но в отношении служения, которое не является необходимым для искупления, такого как возложение рук на голову животного или выливание остатка крови, можно было сказать, что эти действия не нужно совершать. Поэтому стих учит нас: «Так он и сделает», то есть и эти служения тоже должны совершаться с быком Йом-Киппура.

Гемара спрашивает: А рабби Шимон, что он делает с этим выражением: «в Шатре Собрания», из которого рабби Йеуда выводит, что кровь следует возлагать на все четыре угла жертвенника? Гемара отвечает: рабби Шимону нужно выражение «в Шатре Собрания», чтобы научить, что если крыша Святилища была пробита отверстием, коэн не кропил бы кровью, поскольку это уже не называлось бы Шатром Собрания. Гемара спрашивает: А другойтанна, рабби Йеуда, откуда он выводит эту галаху? Гемара объясняет, что рабби Йеуда выводит её из избыточного выражения «который находится в Шатре Собрания» (Левит 4:7, 18). Гемара спрашивает: А другойтанна, рабби Шимон? Он не толкует выражение «который находится», поскольку считает, что это выражение недостаточно значимо, чтобы служить источником галахи.

Абайе сказал: Даже согласно мнению рабби Йеѓуды, было необходимо вывести из выражения «так он сделает», что четыре возложения крови являются обязательными. Ибо могло прийти тебе в голову сказать, что, подобно тому как в отношении возложения рук и остатка крови, хотя они написаны и повторены, они не являются обязательными, также и четыре возложения крови не должны быть обязательными. Поэтому выражение «так он сделает» учит нас, что это не так, и четыре окропления действительно обязательны.

§ Барайта учит: «с тельцом» (Левит 4:20), это намекает на тельца Йом-Киппура. К какой галахе относится это утверждение? Если оно призвано научить, что все положения, сказанные относительно тельца Йом-Киппура, необходимы, то это очевидно, поскольку слово «устав» написано о нем: «И да будет это для вас вечным уставом» (Левит 16:29), и существует принцип, что галахот, описанные как уставы, являются необходимыми.

Рав Нахман бар Ицхак сказал: Это утверждение необходимо только согласно мнению рабби Йехуды, который говорит: Когда термин «устав» написан в отношении служения Йом-Киппура, указывая, что никакие детали нельзя изменять, он написан только в отношении действий, совершаемых в белых одеждах внутри Святая Святых, например, воскурения благовоний и окропления кровью, которые являются основными служениями этого дня, и это учит, что если первосвященник совершил одно из действий раньше другого, то есть не в надлежащем порядке, он ничего не сделал.

Но в отношении тех действий, которые совершаются в белых одеждах снаружи, в Святилище, если он совершил одно действие раньше другого, то, что он сделал, считается сделанным, и он не обязан повторять обряд. Следовательно, можно сказать, что из того факта, что их порядок не является обязательным, можно вывести, что и кропления, то есть возложения, сами по себе также не являются обязательными. Поэтому выражение «с быком» учит нас, что возложения действительно обязательны.

Рав Паппа возражает на это: И как ты можешь так говорить, что рабби Йехуда выводит отсюда, что возложения являются обязательными? Но разве не учили в барайте: Стих, обсуждающий служение Йом-Киппура, гласит: «И когда он закончит искупление Святилища» (Левит 16:20). Это указывает, что если он совершил искупление, то есть кропления, внутри Святилища, он завершил порядок служения, хотя и не вылил остаток крови на основание жертвенника; а если он не совершил искупление, он не завершил; это мнение рабби Акивы.

Рабби Йехуда сказал ему: По какой причине мы не говорим: если он завершил всё служение, которое включает окропление кровью в Святилище и выливание остатка крови на основание жертвенника, он содействовал искуплению; а если не завершил, то не содействовал искуплению? Это указывает на то, что Рабби Йехуда выводит из этого стиха галаху о том, что окропления в Святилище являются обязательными.

Рав Паппа говорит: Это упоминание быка Йом-Киппура в выражении «с быком» необходимо только для того, чтобы применить к быку Йом-Киппура три галахот, которые выводятся из сказанного о быке за невольный грех помазанного священника: «И священник окунет свой палец [et etzba’o] в кровь» (Левит 4:6). Эти галахот можно кратко суммировать так: Et, кровь и с окунанием. Гемара разъясняет: Что касается слова et, Рав Аха бар Яаков говорит: Это слово необходимо только для того, чтобы признать пригодным