«Как он поступил с тельцом» (Левит 4:20); это указание на тельца за неумышленный грех помазанного священника, учащее, что все окропления кровью этого тельца также являются обязательными. «Жертва за грех»; это козлы за неумышленный общинный грех идолопоклонства, учащее, что они приносятся таким же образом, как телец за неумышленный общинный грех: их кровью кропят в Святилище, а их мясо сжигают. Можно было бы подумать, что я должен включить также козлов праздников и козлов, приносимых в новомесячья, которые тоже являются общинными приношениями, то есть что их служение должно совершаться внутри Святилища, как и служение тельца за неумышленный общинный грех. Поэтому стих говорит: «Так он поступит с этим» (Левит 4:20), что указывает на то, что это служение совершается только с этим животным, а не с козлами праздников или козлами новомесячий.

Гемара спрашивает: И что ты увидел, чтобы включить этих козлов за невольный общинный грех идолопоклонства и исключить тех козлов, приносимых в жертву в праздники и в новомесячья? Гемара отвечает: После того как было отмечено, что стих включил одни приношения и исключил другие, можно сказать: Я включаю этих козлов за невольный общинный грех идолопоклонства, поскольку они искупают известное нарушение заповеди, то есть идолопоклонство, и потому они подобны быку за невольный общинный грех, который приносится за ошибочное постановление Сангедрина относительно конкретной заповеди. А тех я исключаю — козлов, приносимых в жертву в праздники и в новомесячья, поскольку они не искупают известное нарушение заповеди, а скорее искупают невольное осквернение Храма или его жертвенной пищи.

Барайта продолжает толкование стиха. «И священник совершит искупление»; это учит, что искупление достигается даже если старейшины не возложили свои руки на голову быка, как им заповедано сделать (см. Левит 4:15). «И им будет прощено»; это учит, что искупление достигается даже если священник не возложил остаток крови на основание жертвенника, как требуется (см. Левит 4:7).

Гемара снова спрашивает: И, поскольку стих не уточняет, какие аспекты служения включены, а какие исключены, почему ты счёл нужным признать негодным приношение в случае семи окроплений; как ты вывел, что выражение «И он сделает… как он сделал» учит, что семь окроплений являются обязательными? И почему ты счёл нужным признать приношение годным при отсутствии возложения рук на голову приношения и выливания остатка крови на основание жертвенника, на основании слов «И священник совершит искупление… и они будут прощены»?

Гемара отвечает: Следует сказать следующий логический довод: я признаю негодным приношение при отсутствии семи кроплений, поскольку эти семь кроплений необходимы во всех случаях, как будет объяснено (40а), и я признаю приношение годным при отсутствии возложения рук на голову приношения и при отсутствии выливания остатка крови на основание жертвенника, поскольку они не являются необходимыми во всех случаях, и поэтому разумно заключить, что и здесь они не являются необходимыми.