Если стих означает, что он несет грех пиггуль, это уже сказано: «И если какая-либо часть мяса его мирной жертвы будет съедена на третий день, она не будет принята, и не вменится тому, кто приносит ее» (Левит 7:18). Если он несет грех нотар, это уже сказано в том же стихе: «Она не будет принята.»

Скорее, налобная пластина несет только грех нечистоты, общий запрет которой был разрешен в случаях, касающихся общины. Стих указывает, что налобная пластина обеспечивает принятие индивидуальных приношений, принесенных в состоянии ритуальной нечистоты.

Гемара разъясняет: Какая именно нечистота искупается налобной пластиной? Если сказать, что она обеспечивает принятие при нечистоте из-за пресмыкающегося, где мы находим, что общий запрет был разрешен в случаях, касающихся общества? Скорее, речь должна идти о нечистоте от трупа. И разве это не относится к случаю, когда владелец приношений стал нечистым от трупа? Очевидно, что если владелец стал нечистым от трупа, он может послать свои приношения для жертвоприношения, поскольку налобная пластина обеспечивает их принятие.

И к какому приношению относится это утверждение? Если оно относится к приношению назорея, разве Милосердный не говорит: «И если кто-нибудь умрет совершенно внезапно рядом с ним, и осквернит его посвященную голову» (Числа 6:9)? Этот отрывок показывает, что даже если назорей становится нечистым против своей воли, он все равно не может принести свои приношения, пока не очистится. Скорее, речь должна идти о том, кто совершает обряд пасхального приношения. Это доказывает утверждение Старцев Юга о том, что тот, кто нечист из-за трупа, может послать свое пасхальное приношение для жертвоприношения.

Гемара отвечает: На самом деле, это утверждение относится к нечистоте из-за пресмыкающегося, а не из-за трупа. И хотя общий запрет в отношении нечистоты из-за пресмыкающегося не был разрешен в случаях, касающихся общества, тем не менее, мы видим, что категория нечистоты в целом была разрешена в таких случаях.

Гемара отмечает: И некоторые делают вывод об обратном и толкуют так: О нагрудной пластине сказано в стихе: «И будет она на челе Аарона, и понесёт Аарон грех, связанный со святынями» (Исход 28:38). То есть она действительно несёт вину священных предметов, но не несёт вину тех, кто их посвящает или приносит в жертву, то есть владельцев приношения или священников, участвующих в его принесении. И к какой нечистоте относится этот стих? Если сказать, что речь идёт о нечистоте от пресмыкающегося, разве такая нечистота разрешена в случаях, касающихся общины? Напротив, не относится ли это к нечистоте от трупа, и стих указывает, что пластина действительно несёт вину священных предметов, но не несёт вину тех, кто их посвящает? Это опровергает мнение Старцев Юга о том, что владельцы, нечистые из-за трупа, могут посылать свои приношения.

Гемара отвечает: На самом деле, стих относится к нечистоте из-за пресмыкающегося, и хотя общий запрет в отношении нечистоты из-за пресмыкающегося не был разрешён в случаях, касающихся общества, категория нечистоты в целом была разрешена в таких случаях.

§ Мишна учит, что священник, который сидит, делает недействительными совершаемые им обряды. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим это? Рава говорит, что Рав Нахман говорит: В стихе сказано о священниках: «Ибо Господь, Бог твой, избрал его из всех твоих колен, стоять для служения» (Второзаконие 18:5). Стих указывает, что Я избрал его для стояния, а не для сидения.

Мудрецы учили: «Стоять, чтобы служить», указывает на то, что есть мицва совершать служение стоя. Когда сказано: «Тогда он будет служить во имя Господа, Бога своего, как все братья его, левиты, которые стоят там пред Господом» (Второзаконие 18:7), стих повторяет это чтобы признать недействительными обряды, совершаемые не стоя.

Рава сказал Раву Нахману: Теперь сидящий считается как непринадлежащий к священству и оскверняет служение. Поэтому я скажу: так же как не-священник, совершающий обряд, подлежит смерти от руки Небес, так и сидящий должен подлежать смерти от руки Небес. Если так, почему же учат в барайте: Но необрезанный, скорбящий в первый день траура и сидящий не подлежат смерти от руки Небес, если они совершили обряды; скорее, они лишь нарушают запрет?

Гемара отвечает: Это учат потому, что случай священника, лишённого необходимых священнических одежд, и случай того, чьи руки и ноги не омыты, — это два стиха, приходящие как один, поскольку стих прямо говорит в каждом случае, что если они совершают служение, то подлежат смерти от руки Небес.