Подлежит ответственности. Рабби Элазар говорит: Также и тот, кто совершает возлияние водой, освященной для возлияния праздника Суккот, во время праздника, вне двора, подлежит ответственности. Рабби Нехемья говорит: За остаток крови жертвы, который следовало вылить к основанию жертвенника и который вместо этого принесли вне двора, человек подлежит ответственности.

ГЕМАРА:Рава говорит: Рабби Элазар в целом считает, что человек несет ответственность за принесение жертвы вне Храма только тогда, когда он приносит полную жертву, но Рабби Элазар признает в отношении окропления кровью жертвы, что человек несет ответственность за окропление вне Храма даже части крови, например, за одно окропление вместо четырех. Это, несомненно, галаха в отношении жертв, кровь которых окропляют на внешнем жертвеннике, поскольку одно окропление делает такую жертву действительной (см. 36б), и ее можно считать полной жертвой. Рабби Элазар признает, что это галаха даже в отношении жертв, кровь которых окропляют на внутреннем жертвеннике, несмотря на то что такие жертвы действительны только после завершения всех окроплений.

То, что рабби Элазар признаёт этот пункт, очевидно из того, что преподаётся в мишне (Йома 60a) относительно многочисленных окроплений кровью, совершаемых в Святая святых, на Завесе и на внутреннем жертвеннике, как части храмового служения Йом-Киппура: если во время окроплений кровь пролилась и необходимо принести кровь второго животного, чтобы завершить их, рабби Элазар и рабби Шимон говорят: С того места, где первосвященник остановился в окроплении кровью первого животного, там он начинает окроплять кровью второго животного; нет необходимости повторять какие-либо из окроплений, которые уже были совершены. Из этого постановления очевидно, что каждое окропление считается самостоятельным и завершённым актом служения, и человек будет нести ответственность даже за одно-единственное окропление, совершённое вне Храма.

§ Мишна учит: Рабби Элазар говорит: Также тот, кто совершает возлияние водой, освящённой для возлияния праздника Суккот, во время Праздника, вне двора, подлежит ответственности. Рабби Йоханан сказал от имени рабби Менахема Йодфаа: Рабби Элазар сказал, чтогалаха соответствует мнению рабби Акивы, его учителя, который говорит: Возлияние воды в Суккот является заповедью по закону Torah. Как учат в барайте, что рабби Акива говорит о стихе: «Кроме ежедневного всесожжения, его хлебного приношения, и его возлияний” (Числа 29:31), тот факт, что Torah упоминает «возлияния» во множественном числе, указывает, что стих говорит о двух видах возлияний. Одно — это возлияние воды, уникальное для праздника Суккот; а другое — возлияние вина, которое всегда сопровождает ежедневное приношение. Если бы возлияние воды не было заповедью по закону Torah, человек не подлежал бы ответственности за совершение этого возлияния вне храмового двора.

Рейш Лакиш сказал рабби Йоханану: Если рабби Элазар выводит заповедь возлияния воды посредством толкования, которому учил рабби Акива, согласно которому и возлияние вина, и возлияние воды выводятся из одного и того же слова, тогда он должен считать, что так же как там, в отношении вина, человек несет ответственность только если он возливает три лога, так и здесь, в отношении воды, человек должен нести ответственность только если он возливает три лога. Но в мишне рабби Элазар говорит просто: Вода праздника Суккот, что, по-видимому, включает любое количество. Кроме того, он должен считать, что так же как в отношении возлияния вина вне Храма человек несет ответственность за возлияние в остальные дни года, а не только в Суккот, так и, в отношении возлияния воды, человек должен нести ответственность за возлияние в остальные дни года. Но в мишне рабби Элазар говорит, что человек несет ответственность только если он совершает возлияние воды во время Праздника. Очевидно, что рабби Элазар вывел заповедь возлияния воды из другого источника.

То, что сказал рабби Аси, ускользнуло от него, ибо рабби Аси говорит, что рабби Йоханан говорит от имени рабби Нехуньи, человека из долины Бейт Хортан: Галаха о десяти саженцах, практика брать иву в Храме во время Суккота, и обязанность совершать возлияние воды во время Суккота — каждое из этого является галахой, переданной Моисею на Синае. Согласно рабби Аси, заповедь возлияния воды не выводится из того же источника, что и возлияние вина, и возможно, что будут различия в галахот, применимых к ним.

§ Мудрецы учили в барайте: Тот, кто совершает возлияние из трёх лог воды во время праздника Суккотвне двора, подлежит ответственности. Рабби Элазар, сын Рабби Шимона, говорит: Если он наполнил служебный сосуд этими тремя лог, чтобы освятить их ради Праздника, он подлежит ответственности.

Гемара спрашивает: В чем разница между этими двумя мнениями? Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Они спорят относительно того, существует ли точная мера воды, которую можно освятить для возлияния. Первый танна считает, что даже если наполнить храмовый сосуд более чем тремя лог, вода тем самым освящается. Поэтому, если затем вылить по меньшей мере три лог этой воды вне двора, человек несет ответственность. Рабби Элазар считает, что если кто-то пытается освятить более трех лог, освящение воды не имеет силы. Поэтому, если затем он выливает три лог этой воды как возлияние вне двора, он не несет ответственности.