Священники несли быков и козлов, которых сжигают, подвешенными на шестах. Когда первые священники, несущие переднюю часть шеста, выходили за пределы стены двора Храма, а последние священники ещё не вышли, первые священники делают свои одежды нечистыми, а последние священники не делают свои одежды нечистыми, пока не выйдут. Когда и те и другие священники вышли, они делают свои одежды нечистыми. Рабби Шимон говорит: Они не делают свои одежды нечистыми, поскольку эта галаха относится только к тем, кто сжигает приношения. И даже тогда их одежды не становятся ритуально нечистыми до тех пор, пока огонь не охватит большую часть приношений. Когда мясо полностью обуглится, и в нём не останется влаги, тот, кто затем сжигает остатки, не делает свои одежды нечистыми.

ГЕМАРА: Мишна учит, что если приношения того вида, который сжигают, были признаны негодными, их сжигают в месте сожжения, называемом бира. Гемара спрашивает: Что такое бира? Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: На Храмовой горе есть место, и имя ему бира, и именно там сжигали эти приношения. А Рейш Лакиш говорит: Весь Храм называется бира, как сказано в молитве Давида: «И дай Соломону, сыну моему, сердце совершенное, чтобы хранить Твои заповеди, Твои свидетельства и Твои уставы, и исполнить всё это, и построить Храм [бира], для которого я сделал приготовление» (I Паралипоменон 29:19).

§ Рав Нахман говорит, что Рабба бар Авух говорит: Есть три места для пепла. Первым было великое место пепла, которое находилось во дворе Храма, где священники сжигали непригодные приношения высшей степени святости, а также непригодные жертвенные части приношений меньшей святости, а также сжигаемых быков и сжигаемых козлов, если они стали непригодными до окропления кровью.

И было еще одно место для пепла на Храмовой горе, где священники сжигали быков, которых сжигают, и козлов, которых сжигают, если они становились непригодными после окропления кровью. И третье место для пепла было для быков и козлов, которых сжигали в соответствии с их мицвой, вне трех станов, то есть вне стен Иерусалима.

Леви излагает иную версию этой барайты: Есть три места для пепла. Первым было большое место для пепла, которое находилось во дворе Храма, где священники сжигали непригодные приношения высшей степени святости, а также непригодные жертвенные части приношений меньшей святости, а также быков, которых сжигают, и козлов, которых сжигают, если они стали непригодными, будь то до окропления кровью или после окропления кровью. И было другое место для пепла на Храмовой горе, где священники сжигали быков, которых сжигают, и козлов, которых сжигают, если они стали непригодными при выходе из двора Храма. И третье было для быков и козлов, сжигаемых в соответствии с их мицвой, вне трех станов.

§ Рабби Ирмея поднимает дилемму: Мясо большинства приношений становится негодным, если его оставили на ночь. Какова галаха относительно того, действует ли оставление на ночь для признания негодными сжигаемых быков и сжигаемых козлов? Учитывая, что их мясо не едят и не сжигают на жертвеннике, говорим ли мы: когда оставление на ночь действует для признания мяса негодным, это только в случае мяса, пригодного для употребления, либо жертвенником, либо людьми; но в случае этих сжигаемых быков и козлов, которые не пригодны для употребления, оставление на ночь не делает мясо негодным? Или, быть может, этот случай ничем не отличается, и оставление на ночь делает мясо негодным.

Рава сказал: Этот вопрос, затруднение рабби Ирмеи, был поднят Абаем, и я разрешил его из этой барайты: Мишна (43а) приводит спор о том, подлежат ли жертвенные части быков, которые сжигаются, дисквалификации из-за намерения сжечь их после установленного времени [пиггуль]. Но спорящие согласны, что если священник имел намерение относительно употребления мяса быков и их сожжения после установленного времени, он ничего не сделал, поскольку пиггуль относится только к плоти, потребляемой людьми или жертвенником. Что, разве не так, что поскольку намерение сжечь после установленного времени не дисквалифицирует быков, которые сжигаются, можно заключить, что оставление на ночь также не дисквалифицирует быков, которые сжигаются?

Гемара отвечает: Но, возможно, речь идет лишь о том, что неправильное намерение не делает недействительными такие приношения, тогда как оставление на ночь делает их недействительными.

Гемара предполагает: Приди и услышь мишну (Меила 9а): Что касается быков, которых сжигают, и козлов, которых сжигают, тот, кто получает от них пользу, несет ответственность за неправомерное использование посвященного имущества с того момента, как они были освящены. После того как они были зарезаны, они становятся подвержены признанию негодными для жертвоприношения через соприкосновение с тем, кто окунался в тот день, и через соприкосновение с тем, кто еще не принес искупительную жертву, и через то, что они были оставлены на ночь без выполнения требований жертвоприношения. Что, разве это не относится к мясу быков, указывая, что мясо становится негодным, если его оставили на ночь?

Гемара отвечает: Нет, мишна указывает лишь на то, что жертвенные части приношений становятся непригодными, если оставлены на ночь, поскольку их следует сжечь на жертвеннике.

Гемара отвечает: Однако доказательство обратного можно привести из того что заключительная часть мишны учит: Во всех этих случаях тот, кто получает пользу от них, несет ответственность за неправомерное пользование посвященным имуществом, если он получает выгоду, пока они сжигаются в месте пепла, пока плоть не будет полностью сожжена. Гемара объясняет: Из того что заключительная часть говорит о плоти, следует, что первая часть также говорит о плоти, а не о жертвенных частях. Гемара отвергает это: Разве случаи сопоставимы? Заключительная часть говорит о плоти, а первая часть говорит о жертвенных частях.

Гемара предполагает: Приди и услышь то, чему Леви учит в барайте: На Храмовой горе было другое место для пепла, где священники сжигали сжигаемых быков и сжигаемых козлов, если они были признаны негодными при выходе из храмового двора. Что, разве это не относится к приношениям, ставшим негодными из-за того, что их оставили на ночь? Гемара отвергает это: Нет, речь идет о негодности из-за получения ритуальной нечистоты или негодности из-за выхода со двора до окропления кровью жертвенника. Дилемма рава Йирмеи остается неразрешенной.

§ Рабби Элазар поднимает дилемму: Обычно мясо приношений становится негодным, если его выносят за пределы храмового двора. Какова галаха относительно того, действует ли выход для признания негодными быков, которых сжигают, и козлов, которых сжигают?

Гемара спрашивает: Какое сомнение он поднимает? Здесь есть заповедь сжечь мясо этих приношений вне храмового двора. Рабби Ирмея бар Абба сказал: Рабби Элазар поднимает своё сомнение в соответствии с мнением того, кто говорит: Что касается приношений меньшей святости, хотя мясо можно употреблять в пищу в любом месте Иерусалима, тем не менее, если оно выходит из храмового двора до окропления кровью, оно становится непригодным, потому что его время выйти из храмового двора ещё не наступило. Возможно, та же галаха относится и к быкам и козлам, которых сжигают: хотя мясо в конечном итоге должно покинуть Храм, если оно выходит раньше назначенного времени, оно становится непригодным.

Дилемма такова: Следует ли сказать, что это правило, дисквалификация из-за преждевременного выхода из храмового двора, относится только к мясу, которому в конечном счете не нужно выходить по обязанности? Человек может есть мясо приношений меньшей святости во дворе Храма, если пожелает. Но, возможно, эти быки и козлы, которые сжигаются, которые в конечном счете должны выйти по обязанности, не дисквалифицируются преждевременным выходом. Или, возможно, и здесь мясо дисквалифицируется, если его время выйти еще не наступило.

Гемара предполагает: Приди и услышь то, чему учит Леви в барайте: На Храмовой горе было другое место для пепла, где священники сжигали быков, которых сжигают, и козлов, которых сжигают, если они становились непригодными при выходе из храмового двора. Что, разве это не относится к непригодности из-за выхода из храмового двора до окропления кровью? Гемара отвечает: Нет, речь идет о непригодности из-за приобретения ритуальной нечистоты или непригодности из-за оставления на ночь. Дилемма рабби Элазара остается неразрешенной.

§ Рабби Элазар ставит ещё одну дилемму: Что касается быков, которых сжигают, и козлов, которых сжигают, если большая часть тела животного вышла за пределы храмового двора, но она составляет большинство лишь за счёт включения меньшей части конечности, большая часть которой остаётся внутри двора, какова галаха? Определяем ли мы статус этой меньшей части конечности, следуя за большинством той конечности, и большая часть этой конечности не вышла? Или, быть может, мы определяем её статус, следуя за большинством животного, и поэтому большая часть животного вышла?

Гемара разъясняет: Разве не очевидно, что мы не пренебрегаем большинством животного и вместо этого следуем за большинством конечностей? Скорее, затруднение раби Элазара должно пониматься так: В случае, когда половина животного вышла со двора так, что большая часть определённой конечности вышла, но меньшая часть конечности осталась внутри, какова галаха? Определяем ли мы статус этой меньшей части конечности?