И то же самое относится к ночи после дня погребения, хотя острый траур самого этого дня установлен раввинским законом, потому что мудрецы усилили свои постановления большей строгостью, чем закон Торы.

§ Мудрецы учили в барайте: В восьмой день освящения Скинии, в который умерли двое сыновей Аарона, Моисей говорил с Аароном и его сыновьями, используя три разные формы слова повеление: «ибо так мне повелено [tzuveiti]» (Левит 10:13), «как я повелел [tziveiti]» (Левит 10:18) и «как повелел Господь [tziva]» (Левит 10:15). Моисей сказал Аарону: «И ешьте это…ибо так мне повелено,» — чтобы научить, что Аарон и его оставшиеся сыновья должны вкушать жертвы даже в остром трауре. Высказывание: «Вы непременно должны были съесть это…как я повелел,» Моисей сказал им во время этого случая, когда Аарон и его сыновья сожгли жертву за грех новомесячья. Моисей сказал: «как повелел Господь,» чтобы подчеркнуть, что не по моей собственной инициативе я говорю это, но это — слово Бога.

И мудрецы приводят противоречие из другой барайты: жертва за грех была сожжена из-за острой скорби Аарона и его сыновей, поскольку они чувствовали, что не могут вкушать ее. Поэтому сказано в объяснении Аарона: «Со мной случилось такое; и если бы я сегодня съел жертву за грех, было бы это хорошо в глазах Господа?» (Левит 10:19). Моисей признал, что Аарон был прав (см. Левит 10:20), что указывает на то, что Аарону не было позволено вкушать жертву за грех в состоянии острой скорби.

Шмуэль сказал: Это не трудно. Эта первая барайта, согласно которой Моисей повелел Аарону и его сыновьям есть мясо жертвоприношения в состоянии острого траура, соответствует мнению рабби Йеѓуды; а та барайта, согласно которой они поступили правильно, воздержавшись от его употребления, соответствует мнению рабби Неḥемьи.

Это как учат в барайте: Аарон и его сыновья сожгли жертву за грех из-за своего острого траура. Поэтому сказано: «Как эти»; это мнение рабби Нехемьи. Рабби Йехуда и рабби Шимон говорят: Жертва за грех была сожжена из-за ритуальной нечистоты. Ибо, если ты скажешь, что она была сожжена из-за острого траура, они должны были сжечь все три жертвы за грех, принесённые в тот день. Или же, если она была сожжена из-за острого траура, они были бы пригодны вкушать жертвы за грех вечером, и не было бы нужды сжигать их. Или же, если она была сожжена из-за острого траура, разве не был с ними Пинехас, сын Элазара, священника, с ними? Он не был в трауре и мог бы вкушать жертву за грех.

Рава сказал: И этабарайта, и табарайта соответствуют мнению рабби Нехемьи, который считает, что жертва за грех была сожжена из-за острого траура. И это не трудно. Здесь барайта, согласно которой Моисей велел Аарону и его сыновьям вкушать приношение, будучи в состоянии острого траура, относится к приношениям определенного времени, то есть к хлебному приношению, которое было уникальным для церемонии посвящения. Там барайта, согласно которой они правильно сожгли жертву за грех из-за острого траура, относится к приношениям всех будущих поколений. Эта жертва за грех была принесена на Новомесячье нисана, и такое приношение приносилось бы в каждое Новомесячье начиная с того дня. Моисей признал, что такие приношения не должны употребляться находящимися в остром трауре.

Гемара спрашивает: Как рабби Нехемья согласовал бы эти на первый взгляд противоречивые стихи о жертве за грех, и как мудрецы согласовали бы эти стихи (см. Левит 10:17–20)?

Рабби Нехемья примирял их так: Когда Моисей спросил: «Почему вы не ели жертву за грех?» (Левит 10:17), вот что Моисей сказал Аарону: Может быть, кровь этой жертвы за грех вошла во внутреннее святилище, и тем самым сделала её негодной (см. Левит 6:23). Поэтому ли вы сожгли её? Аарон сказал ему: «Вот, кровь её не была внесена внутрь Святилища» (Левит 10:18). Затем Моисей спросил: Может быть, она вышла за пределы своего ограждения, то есть покинула двор Скинии, и тем самым стала негодной? Аарон сказал ему: Она всё время находилась в священной области.

Тогда Моисей предположил: Но, возможно, вы принесли её в состоянии острого траура, что запрещено для обычных священников, и тем самым сделали её негодной. Аарон сказал ему: Моисей, разве это они, то есть мои сыновья, принесли жертву? Я принёс жертву, и как первосвященник я могу совершать служение даже в состоянии острого траура (см. Левит 21:10–12). И Моисей сказал ему: «Вот, кровь её не была внесена внутрь Святилища», и она всё время находилась в священной области; поэтому: «Вы непременно должны были съесть её в священной области, как я повелел» (Левит 10:18), то есть так же, как я повелел священникам съесть сегодняшнее хлебное приношение в состоянии острого траура.

Аарон сказал ему: «Вот, сегодня они принесли свою жертву за грех и всесожжение пред Господом, и постигли меня такие вещи; и если бы я сегодня съел жертву за грех, было бы это хорошо в глазах Господа?» (Левит 10:19). Возможно, ты слышал повеление съедать приношение только в отношении приношений определённого времени, то есть хлебного приношения, которое было уникальным для того дня.

Но если ты утверждаешь, что это также относится к приношениям всех поколений, тогда можно доказать, что это не так, посредством вывода каль ва-хомер из второй десятины, в отношении которой галахаявляется более мягкой, чем в отношении жертвенного мяса: Подобно тому как в отношении второй десятины, в отношении которой галахаявляется более мягкой, Тора сказала: «Я не ел от нее в моей скорби [ve’oni]» (Второзаконие 26:14), уча, что скорбящий в день утраты [onen] не имеет права вкушать ее, тем более разве не ясно, что в отношении приношений всех поколений скорбящий в день утраты не имеет права вкушать их?

Моисей немедленно согласился с Аароном, как сказано в стихе: «И услышал Моисей, и это было хорошо в его глазах» (Левит 10:20). И Моисей не постыдился и не пытался оправдаться, говоря: Я не слышал этой галахи до сих пор. Напротив, он сказал: Я слышал это, и я забыл это, как указывает стих, говоря: «Моисей услышал».

Гемара продолжает: И как рабби Йехуда и рабби Шимон, которые считают, что жертва за грех была сожжена из-за ритуальной нечистоты, согласовали бы эти стихи? Они согласовали бы их так: Когда Моисей сказал Аарону и его сыновьям: «Почему вы не ели жертву за грех на месте Святилища?» (Левит 10:17), он имел в виду: Возможно, ее кровь вошла во внутреннее святилище, из-за чего жертва стала негодной. Аарон сказал ему в ответ: «Вот, кровь ее не была внесена внутрь Святилища» (Левит 10:18).

Тогда Моисей спросил: Может быть, оно вышло за пределы своего отделения, то есть двора Скинии, и тем самым стало непригодным? Аарон сказал ему: Оно всё время находилось внутри священной области. Тогда Моисей спросил: Но, может быть, вы принесли его в жертву в состоянии острого траура и тем самым сделали его непригодным? Аарон сказал ему: Моисей, разве это мои сыновья принесли жертву, так что их острый траур мог сделать непригодной жертву? Я, первосвященник, принёс жертву, и мне дозволено служить даже в состоянии острого траура.

Тогда Моисей спросил: Или, быть может, из-за вашей горечи в скорби вы проявили небрежность в отношении приношения, и оно стало нечистым? Аарон сказал ему: Моисей, неужели в твоих глазах я таков, что я стал бы обращаться с приношением, посвящённым Небесам, с презрением? «Со мной случилось такое» (Левит 10:19), то есть даже если эти трагедии и ещё подобные им постигнут меня, я не стал бы презирать приношение, посвящённое Небесам.

Моисей сказал ему: Если так, и если, как ты говоришь: «Вот, кровь её не была внесена внутрь Святилища», и она находилась внутри священной области всё время, тогда: «Вы непременно должны были съесть её в священной области, как я повелел», то есть, как я повелел, чтобы священники вкушали хлебное приношение даже в остром трауре.

Аарон сказал ему: Возможно, ты слышал повеление употреблять жертву только применительно к ночи, следующей за днем острого траура, но в течение самого дня запрет остается в силе. Ибо, если ты утверждаешь, что ее можно есть в течение дня самого по себе, я могу доказать, что это не так, посредством вывода каль ва-хомер из второго десятины, для которой галахаявляется более мягкой, чем для жертвенного мяса: Подобно тому как в отношении второй десятины, для которой галахаявляется более мягкой, Тора сказала: Я не ел от нее в моем трауре, тем более разве не ясно, что в строгом случае жертвенного мяса человеку в состоянии острого траура запрещено есть его?

Моисей немедленно уступил Аарону, как сказано в стихе: «И услышал Моисей,