English
Français
עברית
Español
Português
Русский
לְמִקְטְלֵיהּ בְּדָבָר הַנִּזְרָק.
убить его брошенным предметом с расстояния, как стрелой, а не руками. Если собака одержима злым духом, следует избегать прямого контакта с ней.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל. כְּשֶׁהוֹרְגִין אוֹתוֹ — אֵין הוֹרְגִין אוֹתוֹ אֶלָּא בְּדָבָר הַנִּזְרָק. דְּחָיֵיף בֵּיהּ — מִסְתַּכַּן, דְּנָכֵית לֵיהּ — מָיֵית. דְּחָיֵיף בֵּיהּ — מִסְתַּכַּן: מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? נִישַׁלַּח מָאנֵיהּ וְנִירְהַיט. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ חַף בֵּיהּ חַד מִינַּיְיהוּ בְּשׁוּקָא, שַׁלְּחִינְהוּ לְמָאנֵיהּ וְרָהֵיט. אֲמַר: קִיַּימְתִּי בְּעַצְמִי ״הַחׇכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ״.
Гемара комментирует: Это было изучено в барайтев соответствии с мнением Шмуэля: Когда человек убивает бешеную собаку, он должен убить её только брошенным предметом. Кроме того, тот, о кого потерлась бешеная собака, опасно заболеет, тогда как тот, кого она укусила, умрёт. Гемара спрашивает: Каково средство для того, о кого потерлась бешеная собака и кто опасно заболел? Гемара отвечает: Пусть снимет свою одежду и бежит. Гемара рассказывает: Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, был задет одним из этих бешеных собак на рынке, после чего он снял свою одежду и побежал. Он сказал: Я исполнил стих: «Мудрость сохраняет жизнь обладающим ею» (Коэлет 7:12).
דְּנָכֵית לֵיהּ מָיֵית: מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אָמַר אַבָּיֵי: נֵיתֵי מַשְׁכָּא דְּאַפָּא דִּיכְרָא וְנִיכְתּוֹב עֲלֵיהּ: אֲנָא פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִיתָא אַמַּשְׁכָּא דְּאַפָּא דִּיכְרָא כָּתֵיבְנָא עֲלָךְ: ״כַּנְתִּי כַּנְתִּי קְלֵירוֹס״. וְאָמְרִי לַהּ: ״קַנְדִּי קַנְדִּי קְלוֹרוֹס, יָהּ יָהּ ה׳ צְבָאוֹת אָמֵן אָמֵן סֶלָה״. וְנִשְׁלְחִינְהוּ לְמָאנֵיהּ וְלִקְבְּרִינְהוּ בֵּי קִבְרֵי עַד תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, וְנַפְּקִינְהוּ וְנִקְלִינְהוּ בְּתַנּוּרָא וּנְבַדְּרִינְהוּ לְקִטְמֵיהּ אַפָּרָשַׁת דְּרָכִים. וְהָנָךְ תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, כִּי שָׁתֵי מַיָּא — לָא לִישְׁתֵּי אֶלָּא בְּגוּבְתָּא דִנְחָשָׁא, דִּילְמָא חָזֵי בָּבוּאָה דְּשֵׁידָא וְלִיסְתַּכַּן. כִּי הָא דְּאַבָּא בַּר מָרְתָא הוּא אַבָּא בַּר מִנְיוֹמֵי, עֲבַדָא לֵיהּ אִימֵּיהּ גּוּבְתָּא דְּדַהֲבָא.
Гемара продолжает обсуждать барайту: Тот, кого укусила бешеная собака, умрет. Гемара спрашивает: Каково средство? Абайе сказал: Пусть он принесет шкуру самца гиены и напишет на ней: Я, такой-то, сын такого-то, пишу это заклинание о тебе на шкуре самца гиены: Kanti kanti kelirus. А некоторые говорят, что он должен написать: Kandi kandi keloros. Затем он пишет имена Бога, Yah, Yah, Господь Воинств, аминь аминь Села. И пусть он снимет свою одежду и закопает ее на кладбище на двенадцать месяцев года, после чего он должен выкопать ее, сжечь в печи и развеять пепел на перекрестке. И в течение этих двенадцати месяцев года, пока его одежда закопана, когда он пьет воду, пусть пьет только через медную трубку, а не из источника, чтобы не увидеть образ демона в воде и не подвергнуться опасности, как в случае Аббы бар Марты, который также называется Абба бар Маньюми, чья мать сделала ему золотую трубку для этой цели.
וְעוֹד אָמַר רַבִּי מַתְיָא: רַבִּי יוֹחָנָן חָשׁ בְּצַפְדִּינָא. אֲזַל גַּבַּהּ דְּהַהִיא מַטְרוֹנִיתָא, עֲבַדָא לֵיהּ מִלְּתָא חַמְשָׁא וּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא. אֲמַר לַהּ: בְּשַׁבָּת מַאי? אֲמַרָה לֵיהּ: לָא צְרִיכַתְּ. אִי מִצְטְרִיכְנָא מַאי? אֲמַרָה לֵיהּ: אִישְׁתְּבַע לִי דְּלָא מְגַלֵּית, אִישְׁתְּבַע: לֵאלָהָא דְיִשְׂרָאֵל לָא מְגַלֵּינָא. נְפַק דַּרְשַׁהּ בְּפִירְקָא.
§ Мишна сказала: И более того, рабби Матия бен Хараш сказал: Что касается того, кто страдает от боли в горле, можно положить лекарство ему в рот в Шаббат, хотя применение лечебного средства в Шаббат запрещено. Гемара обсуждает связанный случай: Рабби Йоханан страдал болезнью цефидна, которая сначала поражает зубы и дёсны, а затем кишечник. Он пошёл к некой языческой матроне [matronita], которая была известной целительницей. Она приготовила для него лекарство в четверг и пятницу. Он сказал ей: Что мне делать в Шаббат, когда я не смогу прийти и получить у тебя лекарство? Она сказала ему: Оно тебе не понадобится. Он спросил её: А если мне понадобится оно, что мне делать? Она сказала ему: Поклянись мне, что ты не раскроешь это средство; тогда я скажу тебе, и ты сможешь приготовить его сам, если понадобится. Он поклялся: Богом евреев, я не раскрою этого. Она сообщила ему средство. Затем рабби Йоханан вышел и публично обучил этому, раскрыв тайну лекарства.
וְהָא אִישְׁתְּבַע לַהּ! לֵאלָהָא דְיִשְׂרָאֵל לָא מְגַלֵּינָא. הָא לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל — מְגַלֵּינָא. וְהָא אִיכָּא חִלּוּל הַשֵּׁם! דִּמְגַלֵּי לַהּ מֵעִיקָּרָא.
Гемара удивляется этому: Но ведь он поклялся ей, что не раскроет этого. Гемара отвечает, что в своей клятве он заявил: Я не раскрою этого Богу евреев. Однако его слова подразумевают: Я раскрою это Его народу, евреям. Гемара спрашивает: И всё же здесь есть осквернение имени Бога, поскольку матрона теперь думает, что великий человек уровня рабби Йоханана нарушил свою клятву. Гемара отвечает: Он раскрыл это ей с самого начала. Как только она открыла ему средство, он сказал ей, что его клятва не помешает ему предать это средство огласке.
מַאי עֲבַדָא לֵיהּ? אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַמֵּי: מֵי שְׂאוֹר, שֶׁמֶן זַיִת, וָמֶלַח. רַב יֵימַר אֲמַר: שְׂאוֹר גּוּפֵיהּ, שֶׁמֶן זַיִת, וָמֶלַח. רַב אָשֵׁי אָמַר: מִשְׁחָא דְּגַדְפָּא דַאֲווֹזָא. אָמַר אַבָּיֵי: אֲנָא עֲבַדִי לְכוּלְּהוּ וְלָא אִיתַּסַּאי, עַד דַּאֲמַר לִי הַהוּא טַיָּיעָא: אַיְיתִי קַשְׁיָיתָא דְזֵיתָא דְּלָא מְלוֹ תִּילְתָּא, וּקְלִינְהוּ בְּנוּרָא אַמָּרָא חַדְתָּא, וְאַדְבֵּיק בְּכַכֵּי דָרֵיה. עֲבַדִי הָכִי וְאִיתַּסַּאי.
Гемара спрашивает: Что это было за лекарство, которое она приготовила для него? Рав Аха, сын Рава Ами, сказал: Это была вода, в которой был замочен заквас, оливковое масло и соль. Рав Йеймар сказал: Это был сам заквас, оливковое масло и соль. Рав Аши сказал: Средством был жир из костного мозга крыла гуся. Абайе сказал: Я приготовил все эти лекарства и не исцелился от этого недуга, пока некий араб не сказал мне средство от него: Возьми косточки оливок, которые созрели менее чем на одну треть, и сожги их в огне на новой мотыге, а затем приложи их вдоль линии десен. Я сделал это и исцелился.
מִמַּאי הֲוָה? מֵחַמִּימֵי חַמִּימֵי דְּחִיטֵּי, וּמִשִּׁיּוּרֵי כָּסָא דְהַרְסָנָא. וּמַאי סִימָנֵיהּ — כַּד רָמֵי מִידֵּי בְּכַכֵּיהּ וְאָתֵא דְּמָא מִבֵּי דָרֵי. רַבִּי יוֹחָנָן כִּי חָשׁ בְּצַפְדִּינָא, עֲבַד הָכִי בְּשַׁבְּתָא וְאִיתַּסִּי. וְרַבִּי יוֹחָנָן הֵיכִי עָבֵיד הָכִי? אֲמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: שָׁאנֵי צַפְדִּינָא הוֹאִיל וּמַתְחִיל בַּפֶּה, וְגוֹמֵר בִּבְנֵי מֵעַיִים.
§ Гемара спрашивает: Откуда берётся эта болезнь, цефидна? Она возникает от употребления слишком горячего пшеничного хлеба и остатков рыбы, жаренной в масле. Каков признак этой болезни? Когда человек кладёт что-либо между зубами, из дёсен идёт кровь. Когда рабби Йоханан страдал от цефидны, он приготовил это лекарство, описанное выше, в Шаббат и исцелился. Гемара спрашивает: И как рабби Йоханан приготовил это лекарство в Шаббат от недуга, который поражает только дёсны, но не угрожает жизни? Рав Нахман бар Ицхак сказал: Цефидна отличается тем, что она действительно начинается во рту и кажется болезнью зубов, но заканчивается в кишечнике и опасна.
אֲמַר לֵיהּ רַב חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן: כְּמַאן — כְּרַבִּי מַתְיָא בֶּן חָרָשׁ, דְּאָמַר: הַחוֹשֵׁשׁ בְּפִיו מְטִילִין לוֹ סַם בְּשַׁבָּת. אֲמַר לֵיהּ: שֶׁאֲנִי אוֹמֵר בְּזוֹ, וְלֹא בְּאַחֶרֶת.
Рав Хийя бар Абба сказал рабби Йоханану: В соответствии с чьим мнением ты это сделал? Разве не в соответствии с мнением рабби Матии бен Хараша, который сказал: В случае того, кто страдает от боли во рту, кладут лекарство ему в рот в Шаббат, и это мнение меньшинства? Рабби Йоханан сказал ему: Это так, но я говорю, что Мудрецы согласились с ним относительно приема лекарства только в этом случае, но ни в каком другом. Если так, то в отношении лекарства в Шаббат мнение рабби Матии бен Хараша не является мнением меньшинства.
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: מִי שֶׁאֲחָזוֹ יֵרָקוֹן — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ בְּשַׂר חֲמוֹר, מִי שֶׁנְּשָׁכוֹ כֶּלֶב שׁוֹטֶה — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ מֵחֲצַר כָּבֵד שֶׁלּוֹ, וְהַחוֹשֵׁשׁ בְּפִיו — מְטִילִין לוֹ סַם בְּשַׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי מַתְיָא בֶּן חָרָשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּאֵילּוּ אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם רְפוּאָה. ״בְּאֵלּוּ״ לְמַעוֹטֵי מַאי? מַאי לָאו, לְמַעוֹטֵי סַם?
Скажем, что эта барайта поддерживает его: Что касается того, кого поразил йеракон, ему дают ослиное мясо как лекарство; что касается того, кого укусила бешеная собака, ему дают долю ее печени; в случае того, у кого боль во рту, кладут лекарство ему в рот в Шаббат; это мнение рабби Матии бен Хараша. А мудрецы говорят: Все это не имеет ценности как средство исцеления. Мудрецы употребили слово это, чтобы исключить что? Разве не для того, чтобы исключить это лекарство от цефидна, которое, по мнению мудрецов, разрешено в Шаббат?
לָא, לְמַעוֹטֵי: מַקִּיזִין דָּם לִסְרוֹנְכֵי. הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא. דְּתַנְיָא: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי שֶׁשָּׁמַע מִשּׁוּם רַבִּי מַתְיָא בֶּן חָרָשׁ: מַקִּיזִין דָּם לִסְרוֹנְכֵי בְּשַׁבָּת, וּמִי שֶׁנְּשָׁכוֹ כֶּלֶב שׁוֹטֶה — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ מֵחֲצַר כָּבֵד שֶׁלּוֹ, וְהַחוֹשֵׁשׁ בְּפִיו מְטִילִין לוֹ סַם בְּשַׁבָּת.
Гемара отвергает это: Нет, это исключает другое средство, которое предлагает рабби Матия: Кровопускание для исцеления недуга serunkhi разрешено в Шаббат. Гемара комментирует: Также и это разумно сказать, как было преподано в барайте: Рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, сказал три вещи, которые он слышал от имени рабби Матии бен Хараша: Во-первых, можно пускать кровь при serunkhi в Шаббат; и в случае того, кого укусила бешеная собака, ему дают съесть долю ее печени; и в случае того, у кого болит рот, кладут лекарство ему в рот в Шаббат.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּאֵילּוּ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם רְפוּאָה. ״בְּאֵילּוּ״ לְמַעוֹטֵי מַאי? מַאי לָאו, אַתַּרְתֵּי בָּתְרָיָיתָא וּלְמַעוֹטֵי דְּרֵישָׁא! לָא: אַתַּרְתֵּי דְּרֵישָׁא קַמָּיָיתָא, וּלְמַעוֹטֵי דְּסֵיפָא.
А мудрецы говорят: у этого нет ценности как у лекарства. Мудрецы использовали выражение это, чтобы исключить что? Разве не для того, чтобы ограничить их спор только двумя последними пунктами, которые ничего не лечат, и исключить первый пункт, кровопускание при serunkhi, относительно которого все согласны, что это действенное средство? Гемара отвергает это: Нет, отсюда нет доказательства, поскольку можно сказать, что речь идет о первых двух пунктах первой барайты и исключает заключительную часть относительно лекарства в Шаббат, с чем они согласны.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria