English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַתְנִי׳ הַתִּינוֹקוֹת אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָן לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁנָתַיִים, בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ רְגִילִין בְּמִצְוֹת.
МИШНА: Что касается детей, их не изнуряют, лишая пищи в Йом-Кипур; однако их приучают за один год или за два года до достижения совершеннолетия посредством частичного поста в течение нескольких часов, чтобы они привыкли исполнять мицвот.
גְּמָ׳ הַשְׁתָּא בִּפְנֵי שְׁתַּיִם מְחַנְּכִין לְהוּ — בִּפְנֵי שָׁנָה מִבַּעְיָא? אָמַר רַב חִסְדָּא, לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּחוֹלֶה, הָא — בְּבָרִיא.
ГЕМАРА: Гемара задает вопрос о формулировке мишны: Поскольку сказано, что детей приучают за два года до их зрелости, нужно ли говорить, что их приучают за год до этого? Это выражение в мишне излишне. Рав Хисда сказал: Это не трудно. Это утверждение, что детей приучают за год до их зрелости, относится к слабому ребенку; то утверждение, что детей приучают за два года до их зрелости, относится к здоровому ребенку.
אָמַר רַב הוּנָא: בֶּן שְׁמוֹנֶה וּבֶן תֵּשַׁע — מְחַנְּכִין אוֹתוֹ לְשָׁעוֹת. בֶּן עֶשֶׂר וּבֶן אַחַת עֶשְׂרֵה — מַשְׁלִימִין מִדְּרַבָּנַן, בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה — מַשְׁלִימִין מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּתִינוֹקֶת. וְרַב נַחְמָן אָמַר: בֶּן תֵּשַׁע בֶּן עֶשֶׂר — מְחַנְּכִין אוֹתָן לְשָׁעוֹת, בֶּן אַחַת עֶשְׂרֵה בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה — מַשְׁלִימִין מִדְּרַבָּנַן, בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה — מַשְׁלִימִין מִדְּאוֹרָיְיתָא בְּתִינוֹק. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: הַשְׁלָמָה דְּרַבָּנַן לֵיכָּא. בֶּן עֶשֶׂר בֶּן אַחַת עֶשְׂרֵה — מְחַנְּכִין אוֹתוֹ לְשָׁעוֹת, בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה — מַשְׁלִימִין מִדְּאוֹרָיְיתָא.
Рав Хуна сказал: Приучают здорового ребенка в восемь лет и девять лет поститься в течение нескольких часов; в десять лет и одиннадцать лет они завершают пост по постановлению мудрецов; в двенадцать лет они завершают пост по закону Торы. Это относится к девочкам, которые достигают зрелости и становятся обязанными в заповедях в двенадцать лет. А Рав Наḥман сказал: В девять лет и десять лет их приучают поститься в течение нескольких часов; в одиннадцать и двенадцать лет они завершают пост по постановлению мудрецов; в тринадцать лет они завершают пост по закону Торы. Это относится к мальчикам. А рабби Йоханан сказал: Нет обязанности для детей завершать пост по постановлению мудрецов. Напротив, в десять и одиннадцать лет их приучают поститься в течение нескольких часов; а в двенадцать лет девочки обязаны завершать свой пост по закону Торы.
תְּנַן: הַתִּינוֹקוֹת אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בַּיּוֹם הַכִּפּוּרִים, אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָן לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁתַּיִם. בִּשְׁלָמָא לְרַב הוּנָא וְרַב נַחְמָן — לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁתַּיִם. לִפְנֵי שָׁנָה — לְדִבְרֵיהֶן, וְלִפְנֵי שְׁתַּיִם — לְדִבְרֵיהֶן.
§ Мы учили в мишне: Что касается детей, их не изнуряют, лишая пищи в Йом-Кипур; однако их приучают за один год до или за два года до того, как они достигнут совершеннолетия. Допустим, это понятно согласно мнению Рава Хуны и Рава Наḥмана, которые считают, что за один или два года до достижения совершеннолетия существует раввинистический закон, требующий от детей завершать пост полностью. Мишну, в которой сказано за один год или за два года до, следует понимать так: слабый ребенок обязан завершить пост в Йом-Кипур в год перед достижением совершеннолетия по раввинистическому закону, а здоровый ребенок обязан завершить пост в Йом-Кипур за два года до достижения совершеннолетия по раввинистическому закону (Виленский Гаон).
אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן, קַשְׁיָא? אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי שָׁנָה אוֹ שְׁתַּיִם — סָמוּךְ לְפִירְקָן.
Но, согласно рабби Йоханану, который считает, что нет раввинистического закона завершать пост полностью, это трудно. По его мнению, в чем разница между одним годом до этого и двумя годами до этого? Рабби Йоханан мог бы сказать тебе: Что означает один год или два года? Один год относится не к году перед годом, предшествующим их зрелости, то есть не к двум годам, предшествующим ей, а на самом деле к году, предшествующему их зрелости. Выражение: один или два года, указывает, что есть различие между теми, для кого требуется один год, и теми, для кого требуется два, и это зависит от их здоровья: здоровый ребенок обязан поститься два года, но для слабого ребенка достаточно одного года.
תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: תִּינוֹקוֹת אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָן שָׁנָה אוֹ שְׁתַּיִם סָמוּךְ לְפִירְקָן. בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יוֹחָנָן — נִיחָא, אֶלָּא לְרַב הוּנָא וּלְרַב נַחְמָן — קַשְׁיָא! אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: מַאי חִינּוּךְ נָמֵי דְּקָתָנֵי — הַשְׁלָמָה.
Приди и услышь то, что Рабба бар Шмуэль преподавал в барайте: Что касается детей, их не изнуряют лишением пищи в Йом-Киппур; однако их приучают за один год для слабого ребенка или за два года для здорового ребенка до их совершеннолетия. Допустим, согласно мнению рабби Йоханана, это хорошо согласуется; но согласно Раву Хуне и Раву Нахману, которые говорят, что есть дополнительный год, в который требуется завершать пост по раввинскому закону, это трудно. Мудрецы могли бы сказать тебе: Что это за приучение, о котором также учат там? Речь идет о посте в течение полного дня, который требуется по раввинскому закону. По раввинскому закону, время полного соблюдения поста для здорового ребенка — за два года до достижения им совершеннолетия.
וּמִי קָרֵי לְחִינּוּךְ הַשְׁלָמָה, וְהָא תַּנְיָא: אֵי זֶה חִינּוּךְ? הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל בִּשְׁתֵּי שָׁעוֹת — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ לְשָׁלֹשׁ. בְּשָׁלֹשׁ — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ בְּאַרְבַּע. אָמַר רָבָא בַּר עוּלָּא: תְּרֵי חִנּוּכֵי הָווּ.
Гемара спрашивает: И разве приучение называется завершением? Разве приучение не означает, что ребёнок исполняет лишь часть заповеди? Разве не было прямо taught в барайте: Что такое приучение? Если ребёнок привык есть каждый день во второй час дня, его кормят в третий час, чтобы он начал понимать понятие самоистязания. Если он привык есть в третий час, его кормят в четвёртый час. Сказал Рава бар Улла: Это не трудно; это два разных вида приучения. Есть приучение маленьких детей ждать немного дольше перед едой, и приучение детей постарше, когда их приучают поститься полный день.
מַתְנִי׳ עוּבָּרָה שֶׁהֵרִיחָה — מַאֲכִילִין אוֹתָהּ עַד שֶׁתָּשִׁיב נַפְשָׁהּ. חוֹלֶה — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּי בְּקִיאִין, וְאִם אֵין שָׁם בְּקִיאִין — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר דַּי.
МИШНА: Что касается беременной женщины, которая почувствовала запах пищи и была охвачена желанием съесть её, её кормят, пока ей не станет лучше, поскольку отказ сделать это может привести к опасной для жизни ситуации. Если человек болен и нуждается в пище из-за возможной опасности, его кормят согласно мнению медицинских специалистов, которые определяют, что ему действительно нужна пища. А если специалистов там нет, его кормят согласно его собственным указаниям, пока он не скажет, что съел достаточно и больше не нуждается.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: עוּבָּרָה שֶׁהֵרִיחָה בְּשַׂר קוֹדֶשׁ אוֹ בְּשַׂר חֲזִיר — תּוֹחֲבִין לָהּ כּוּשׁ בְּרוֹטֶב, וּמַנִּיחִין לָהּ עַל פִּיהָ, אִם נִתְיַישְּׁבָה דַּעְתָּהּ — מוּטָב, וְאִם לָאו — מַאֲכִילִין אוֹתָהּ רוֹטֶב עַצְמוֹ, וְאִם נִתְיַישְּׁבָה דַּעְתָּהּ — מוּטָב, וְאִם לָאו — מַאֲכִילִין אוֹתָהּ שׁוּמָּן עַצְמוֹ. שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁעוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ נֶפֶשׁ, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִילּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים.
ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Что касается беременной женщины, которая почувствовала запах освящённого мяса или свинины и захотела именно эти продукты, тонкую тростинку опускают в подливу этого продукта и прикладывают к её рту. Если её состояние успокаивается от этого, это хорошо. А если нет, ей дают саму подливу этой запрещённой пищи. Если её состояние успокаивается от этого, это хорошо. А если нет, ей дают жир самой запрещённой пищи, ибо нетгалахи, которая препятствовала бы спасению жизни, кроме запретов на идолопоклонство, запрещённые половые связи и кровопролитие.
עֲבוֹדָה זָרָה מְנָלַן — דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אִם נֶאֱמַר ״בְּכׇל נַפְשְׁךָ״, לָמָּה נֶאֱמַר ״בְּכׇל מְאֹדֶךָ״? וְאִם נֶאֱמַר ״בְּכׇל מְאֹדֶךָ״, לָמָּה נֶאֱמַר ״בְּכׇל נַפְשְׁךָ״?
Гемара разъясняет: Что касается галахи, согласно которой запрет на идолопоклонство имеет приоритет над спасением собственной жизни, откуда мы это выводим? Как было изучено в барайте, где рабби Элиэзер говорит: Если сказано: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей» (Второзаконие 6:5), зачем сказано далее в этом стихе: «И всеми силами твоими» (Второзаконие 6:5)? А если сказано: «Всеми силами твоими», зачем сказано: «И всей душой твоей»? Одно из этих выражений, по-видимому, является лишним.
אִם יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁגּוּפוֹ חָבִיב עָלָיו מִמָּמוֹנוֹ — לְכָךְ נֶאֱמַר ״בְּכׇל נַפְשְׁךָ״, וְאִם יֵשׁ לָךְ אָדָם שֶׁמָּמוֹנוֹ חָבִיב עָלָיו מִגּוּפוֹ — לְכָךְ נֶאֱמַר ״וּבְכׇל מְאֹדֶךָ״.
Скорее, это призвано научить, что если есть человек, для которого его тело дороже его имущества, поэтому сказано: «Всей душой твоей». Стих учит, что человек должен быть готов пожертвовать своей жизнью, чтобы освятить Имя Бога. А если есть человек, для которого его имущество дороже его тела, поэтому сказано: «Всем достоянием твоим». Рабби Элиэзер понимает выражение «всем достоянием твоим» в значении: всем твоим имуществом. Поэтому человек должен быть готов лишиться жизни, но не спасаться посредством идолопоклонства.
גִּילּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכַת דָּמִים מְנָא לַן — דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: ״כִּי כַּאֲשֶׁר יָקוּם אִישׁ עַל רֵעֵהוּ וּרְצָחוֹ נֶפֶשׁ כֵּן הַדָּבָר הַזֶּה״. וְכִי מָה עִנְיָן לָמַדְנוּ מֵרוֹצֵחַ לְנַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה?
§ Что касается представления о том, что человек должен пожертвовать своей жизнью, а не вступать в запрещённые половые отношения или проливать кровь посредством убийства, откуда мы выводим это? Как было taught в барайте, где рабби Йехуда ха-Наси говорит: О изнасиловании обручённой женщины сказано: «Ибо как если восстанет человек на ближнего своего и убьёт его, таково и это дело» (Второзаконие 22:26). Можно спросить: Какую идею мы узнали об обручённой женщине от убийцы? Галаха об обручённой женщине ясна; какой новый момент извлекается из сравнения её с галахой об убийце?
אֶלָּא: הֲרֵי זֶה בָּא לְלַמֵּד, וְנִמְצָא לָמֵד: מָה נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה נִיתָּן לְהַצִּילָהּ בְּנַפְשׁוֹ — אַף רוֹצֵחַ (כּוּ׳). מָה רוֹצֵחַ יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבוֹר — אַף נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבוֹר.
Напротив, этот галахический закон об убийце, который, как кажется, приходит научить о обрученной женщине, оказывается на самом деле предметом обучения. Вывод таков: Подобно тому как в отношении обрученной женщины дано разрешение спасти ее ценой жизни ее нападающего, так и убийцу можно остановить от совершения преступления ценой его жизни, то есть можно спасти жертву, убив нападающего. Другое учение выводится в противоположном направлении — от случая убийства к случаю изнасилования. Подобно тому как убийца подпадает под галахический закон пусть будет убит, но не преступит, то есть человек должен даже позволить убить себя, а не лишить жизни другого, так и человек должен отдать свою жизнь, а не вступать в запрещенные половые отношения с обрученной девушкой. Из этого вывода следует, что галахический закон пусть будет убит, но не преступит, распространяется на все запрещенные половые связи.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria