«Крупный финик», о котором говорили, — это мера, определяющая ответственность за еду в Йом-Кипур; относится ли это к объёму крупного финика с его косточкой или без его косточки? Рав Аши спросил похожий вопрос: Мишна, в которой сказано, что кость размером с ячменное зерно передаёт ритуальную нечистоту, относится ли это к объёму ячменного зерна с его шелухой или без его шелухи? И имеется ли в виду зерно влажное или сухое? Гемара разъясняет: Рав Аши не задавал вопроса, который задал Рав Паппа, относительно размера финика в Йом-Кипур, потому что ответ был ему ясен. Поскольку сказано в мишне: Крупный, это означает как можно крупнее, а значит, это должно включать косточку. И наоборот, Рав Паппа не задавал вопроса, который задал Рав Аши, относительно размера ячменного зерна, потому что ответ был ему ясен. Влажный ячмень называется shibbolet, а не ячмень; без своей оболочки он уже не называется ячменём, а называется ushla. Поэтому мишна должна иметь в виду сухой ячмень в своей оболочке.

Рава сказал, что Рав Йехуда сказал: Объём большой финики, о котором говорили, больше объёма яйца. У мудрецов есть принятая традиция, что при таком количестве пищи разум того, кто ест, успокаивается, и он не страдает. Меньше этого количества — разум не успокаивается. Гемара выдвигает возражение на основании того, чему мы научились: Однажды это произошло в праздник Суккот. Раббану Йоханану бен Заккаю принесли варёное блюдо попробовать, а Раббану Гамлиэлю принесли две финики и кувшин воды. Раббан Йоханан бен Заккай и Раббан Гамлиэль сказали им: Поднимите это в сукку, и мы поедим там. И барайта была приведена по этому поводу: Они не поступили так потому, что такова галаха, будто такую пищу нужно есть в сукке. Скорее, они хотели проявить строгость по отношению к себе и не есть ничего вне сукки.

С другой стороны, Гемара сообщает: И когда Рабби Цадоку дали пищу объемом меньше яйца для еды, он держал ее в ткани и не омыл рук. И он ел ее вне сукки и не произнес Благословение после трапезы после этого.