И после этого козел, чьи служения совершаются вне, приносится в жертву, как сказано: «Один козел в жертву за грех, кроме жертвы за грех искупления и ежедневного всесожжения, и его хлебного приношения, и их возлияний» (Числа 29:11), что указывает на то, что козел в жертву за грех приносится после других приношений этого дня. И после этого он приносит своего овна и овна народа, а после этого возлагает на жертвенник части жертвы за грех для сожжения на жертвеннике, а после этого приносит ежедневное послеполуденное приношение.

Какова причина мнения рабби Элиэзера? Первосвященник действует в соответствии с порядком, в котором это написано в Торе: Сначала он совершает служения, описанные в Левите, а затем совершает дополнительные приношения, упомянутые в книге Чисел.

И каково рассуждение рабби Акивы? Его рассуждение состоит в том, что, как Тосефта учит, стих гласит: «Кроме утреннего всесожжения, которое есть ежедневное всесожжение, приносите это» (Числа 28:23), очевидно, что жертвоприношение дополнительных приношений должно совершаться вместе с ежедневным утренним приношением.

Гемара спрашивает: А Рабби Элиэзер, что он делает с этим стихом: «Кроме жертвы за грех искупления,» который был основой мнения Рабби Акивы? Этот стих необходим ему, чтобы вывести из него, что за то, что этот, козел грехоочистительной жертвы, кровь которого окропляется внутри Святая Святых, искупает, тот, козел грехоочистительной жертвы дополнительных приношений, служения которого совершаются во дворе Храма, также искупает.

§ В приведённой выше Тосефте, где было записано мнение рабби Акивы, также приводятся дополнительные версии его взгляда: Рабби Йехуда говорит от имени рабби Акивы: Один из семи ягнят приносится в жертву вместе с ежедневным утренним приношением, а остальные шесть приносятся в жертву вместе с ежедневным послеполуденным приношением. Рабби Элазар, сын рабби Шимона, говорит от имени рабби Акивы: Шесть приносятся в жертву вместе с ежедневным утренним приношением, и один — вместе с ежедневным послеполуденным приношением.

Каково обоснование мнения мудрецов, то есть рабби Йеѓуды и рабби Элазара, сына рабби Шимона, которые делят жертвоприношение семи ягнят на две части? Написаны два стиха, указывающие на разное время, когда приносятся дополнительные жертвы: Написано относительно дополнительных жертв: «Кроме утреннего всесожжения, которое есть постоянное всесожжение, приносите это» (Числа 28:23), что подразумевает, что дополнительные жертвы приносятся утром. Но также написано, что по завершении служения дня: «И выйдет он и совершит свое всесожжение и всесожжение народа» (Левит 16:24). Поскольку выражение: «всесожжение народа» относится к дополнительным жертвам, этот стих подразумевает, что дополнительные жертвы приносятся во второй половине дня. Поэтому, чтобы исполнить оба стиха, он совершает жертвоприношение части из них здесь, утром, а части из них там, во второй половине дня.

Относительно чего рабби Йехуда и рабби Элазар спорят? Рабби Йехуда считает, что первосвященник совершает жертвоприношение одного ягненка утром, как написано: «Кроме утреннего всесожжения», а затем он совершает служение дня прежде чем приступить к принесению остальных шести ягнят. Сначала приносят в жертву только минимально возможное число ягнят, чтобы первосвященник не ослабел от большего объема служения. Иначе он может оказаться не в состоянии завершить служение дня, которое не может быть выполнено никем другим и без которого невозможно достичь искупления.

И рабби Элазар, сын рабби Шимона, считает: поскольку он начал приносить в жертву ягнят, он совершает жертвоприношение шести из них, оставляя только одного до полудня. Он приносит сейчас максимально возможное число ягнят, чтобы не проявить небрежность позже и не упустить возможность принести столь многих в конце дня. Нет опасения, что, поступая так, он может ослабеть и не сможет выполнить служение дня, потому что что касается служения дня, первосвященник усерден и всегда найдет необходимые силы.

Гемара отмечает: Несмотря на их разногласия, все согласны, однако, что есть только один овен для народа. В соответствии с чьим мнением это? Это в соответствии с мнением Рабби Йеуды а-Наси. Как было изучено в барайте, что Рабби Йеуда а-Наси говорит: Для народа приносится в жертву только один овен, поскольку тот, о котором сказано здесь в Левите: «С этим Аарон войдет в Святилище: с молодым быком в жертву за грех и с овном во всесожжение» (Левит 16:3), это тот же самый, что сказан в Книге Чисел: «И принесете всесожжение Господу в приятное благоухание: одного молодого быка, одного овна, семь однолетних ягнят без порока да будут у вас» (Числа 29:8). Рабби Элазар, сын Рабби Шимона, говорит: Есть два овна для народа: один, о котором сказано здесь в Левите, который является частью служения дня, и один, сказанный в Книге Чисел, который является частью дополнительных приношений дня.

Каково обоснование рабби Йеуды а-Наси? Как написано: «один», что подразумевает одного барана, а не двух. А согласно рабби Элазару, сыну рабби Шимона, что означает «один»? «Один» указывает, что используемый баран должен быть особенным, то есть лучшим, в своем стаде.

И откуда Рабби Йехуда а-Наси выводит требование, что баран должен быть лучшего качества? Он выводит это из стиха: «Ваши отборные обеты» (Второзаконие 12:11), который учит, что все приношения должны быть из самых лучших животных. И согласно Рабби Элазару, сыну Рабби Шимона, зачем нужен этот дополнительный стих? Один стих относится к обязательным приношениям, а другой к добровольным приношениям. И оба необходимы, потому что требование в одном случае нельзя вывести из другого. Разумно, что добровольное приношение должно быть из самого лучшего животного, поскольку это добровольный дар; и также разумно, что обязательное приношение должно быть самым лучшим, поскольку обязанность следует исполнять наилучшим возможным образом.

§ Учили в мишне: Первосвященник освятил свои руки и ноги и вошел в Святая святых, чтобы вынести ложку для воскурения и совок с углями. Гемара приводит связанную барайту. Мудрецы учили: В стихе сказано: «И Аарон войдет в Шатер Собрания» (Левит 16:23), что понимается как указание на то, что он входит в Святая святых. Зачем он входит? Он входит, чтобы вынести ложку для воскурения и совок с углями