Скорее, не следует ли понимать, что барайта приравнивает их в отношении их погружения, поскольку и тот, кто имел отношения с менструирующей женщиной, и тот, кто нечист нечистотой, сообщённой трупом, погружаются днём?

Гемара отвергает этот вывод. Нет; на самом деле, барайта относится к продолжительности их нечистоты. Хотя в этом сопоставлении нет ничего нового, было необходимо, чтобы танна изложил последнюю часть барайты: Однако, в одном отношении случай того, кто нечист, потому что имел связь с менструирующей женщиной, более строг, чем случай того, кто нечист нечистотой, переданной трупом. Тот, кто нечист, потому что имел связь с менструирующей женщиной, передает нечистоту через лежание на кровати или сидение на стуле, даже если он никогда не вступал в прямой контакт со стулом или кроватью. Он делает кровать или стул нечистыми легкой формой нечистоты. Он сообщает им статус ритуальной нечистоты первой степени, достаточный лишь для того, чтобы делать пищу и жидкости нечистыми. Тот, кто нечист нечистотой, переданной трупом, передает нечистоту посредством прямого контакта.

Приди и услышь дополнительное доказательство, которому учил рабби Ḥийя: Ибо зав и зава, и прокажённый и прокажённая, и тот, кто имел связь с менструирующей женщиной, и тот, кто ритуально нечист нечистотой от трупа, совершают погружение днём. А менструирующая женщина и женщина после родов, совершают погружение ночью. Гемара заключает, что эта барайта действительно является окончательным опровержением мнения Рава Шими из Неharde’a, который сказал, что тот, кто нечист, потому что имел связь с менструирующей женщиной, погружается ночью.

Относительно уединения Первосвященника Гемара спрашивает: И прежде чем удалять его от возможности нечистоты его дома, удали его от возможности более строгой нечистоты, сообщаемой трупом. Мудрецы должны были установить постановление, запрещающее посетителей к Первосвященнику, чтобы кто-нибудь не умер в его покоях и не сделал его нечистым. Рав Тахлифа, отец Рава Гуны бар Тахлифы, сказал от имени Равы: Это означает, что нечистота, сообщаемая трупом, разрешена в случаях, касающихся общины. В случаях, когда речь идет об общине, нечистота, сообщаемая трупом, не препятствует совершению храмового служения. Поскольку служение Первосвященника в Йом-Киппур — это служение, связанное с общественными приношениями, нечистота, сообщаемая трупом, не делает служение недействительным.

Равина сказал: Даже если ты скажешь, что нечистота, передаваемая трупом, лишь оттесняется в общественном случае, а не полностью разрешена, можно понять идею о том, что первосвященник не устраняется от возможности нечистоты, передаваемой трупом. Нечистота, передаваемая трупом, редка. Вероятность того, что кто-то, посещающий первосвященника, внезапно умрет, минимальна. Напротив, нечистота его дома обычна, поскольку неопределенность относительно статуса его жены как менструирующей женщины может возникнуть в любой момент.

Существует амораический спор относительно влияния нечистоты, сообщаемой трупом, на порядок храмового служения. Было сказано относительно нечистоты, сообщаемой трупом, что Рав Нахман сказал: Она разрешена в случаях, касающихся общины; например, когда большинство еврейского народа нечисто, служение ритуально чистого священника не предпочтительнее служения нечистого священника. Храмовое служение продолжается так, как будто никакой нечистоты вовсе нет. А Рав Шешет сказал: Нечистота, сообщаемая трупом, лишь отодвигается в случаях, касающихся общины, и служение, совершаемое ритуально чистым священником, предпочтительнее.

Гемара ограничивает рамки спора. В случае, когда есть и ритуально нечистые, и чистые священники в той патрилинейной семье, назначенной служить в Храме в тот день, все, даже Рав Наḥман, согласны, что чистые священники служат, а нечистые священники не служат. Когда же они спорят, это касается случая, когда вся патрилинейная семья нечиста. Нужно ли разыскивать и приводить чистых священников из другой патрилинейной семьи, принадлежащей к той же священнической чреде, которая назначена служить в Храме в другой день той недели?

Рав Нахман сказал: Запрет на совершение храмового служения в состоянии нечистоты, сообщённой мёртвым телом, разрешён в случаях, касающихся общины, и мы не должны искать других священников. Поскольку Тора разрешила совершение храмового служения священниками, нечистыми из-за нечистоты, сообщённой мёртвым телом, это полностью разрешено, и как будто служение совершается в чистоте. Рав Шешет сказал: Запрет нечистоты, сообщённой мёртвым телом, отодвигается в случаях, касающихся общины, и везде, где это возможно, мы ищем ритуально чистых священников.

Некоторые говорят, что спор немного иной: Даже в случае, когда есть и ритуально чистые, и ритуально нечистые священники в той патрилинейной семье, Рав Нахман не согласился с Равом Шешетом и сказал, что священники совершают служение даже когда они нечисты,