Сидеть во дворе Храма разрешено только царям дома Давида, как сказано: «И вошёл царь Давид и сел пред Господом» (I Паралипоменон 17:16)? Как же тогда первосвященник мог сидеть? Гемара объясняет: Как сказал рав Хисда в похожем контексте: Это произошло не во дворе израильтян, где действует запрет сидеть, а во дворе женщин. И здесь тоже чтение происходило во дворе женщин, где сидеть разрешено.

§ Гемара разъясняет: И где было это высказывание Рава Хисды первоначально сказано? Оно было сказано в связи со следующим: Мудрецы выдвинули возражение на основании того, что было изучено в барайте: Где читали свиток Торы во исполнение заповеди собрания, при которой Тора публично читается в Суккот после субботнего года? Его читали во дворе Храма . Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Его читают на Храмовой горе, как сказано о публичном чтении, совершённом Эзрой: «И читал он из неё перед площадью, которая была перед Водяными воротами» (Неемия 8:3). И Рав Хисда сказал: Двор, о котором говорил первый танна, — это женский двор.

По поводу стиха в Нехемии Гемара гомилетически толкует соседний стих. Сказано: «И Эзра благословил Господа, великого Бога» (Нехемия 8:6). Гемара спрашивает: Что означает здесь «великий»? Рав Йосеф сказал, что Рав сказал: Это означает, что он приписал Ему величие, произнеся Божье явное имя. Рав Гиддель сказал: Он установил, что в завершение каждого благословения следует говорить: «Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века» (I Паралипоменон 16:36).

Абайе сказал Раву Дими: Почему Рав Гиддель толкует это именно так? Возможно, смысл слова «великий» в том, что он воздал Ему величие, произнеся явное Имя? Рав Дими сказал ему: явное Имя нельзя произносить в провинциях, то есть вне храмового двора.

Гемара спрашивает: И разве это действительно не разрешено? Разве не написано: «И Эзра-книжник стоял на деревянном возвышении, которое сделали для этой цели... и Эзра благословил Господа, великого Бога» (Неемия 8:4–6); и Рав Гиддель сказал: «Великий» в этом стихе означает, что он воздал Ему величие тем, что произнес явное имя Бога. Поскольку это событие произошло вне Храма (см. Неемия 8:3), из этого следует, что явное имя Бога действительно можно произносить вне Храма. Гемара отвечает: Это нельзя доказать отсюда, потому что разрешение использовать явное имя Бога в этом контексте было временным постановлением, изданным в чрезвычайных обстоятельствах, поскольку народ собрался особым образом в молитвенном посвящении Богу.

Гемара пересказывает событие, описанное в стихах: В стихе сказано: И воззвали громким голосом к Господу своему Богу (Неемия 9:4). Что было сказано? Рав сказал, а некоторые говорят, что это был рабби Йоханан, который сказал: Горе, горе. Это оно, то есть дурное побуждение к идолопоклонству, которое разрушило Храм, и сожгло его Святилище, и убило всех праведников, и привело к изгнанию еврейского народа с его земли. И оно всё ещё пляшет среди нас, то есть всё ещё влияет на нас. Разве Ты дал нам его только ради того, чтобы получать награду за преодоление его? Мы не хотим его, и не хотим его награды. Мы готовы отказаться от возможной награды за преодоление дурного побуждения, лишь бы оно удалилось от нас.

В ответ на их молитву им с небес упала записка, на которой было написано: Истина, что указывало на то, что Бог принял их просьбу.

Гемара делает попутное замечание. Рав Ханина сказал: Учи отсюда, что печать Святого, благословен Он, — истина.

В ответ на знак божественного принятия они соблюдали пост три дня и три ночи, и Он предал им дурное побуждение . Из святая святых вышел образ огненного львёнка. Захария пророк сказал еврейскому народу: Это и есть дурное побуждение к идолопоклонству, как сказано в стихе, относящемся к этому событию: "И он сказал: Это — нечестие" (Захария 5:8). Употребление слова "это" указывает на то, что дурное побуждение было воспринято в физической форме.