Подобно тому как ниже это подготавливается к сожжению посредством рассечения, а не посредством снятия шкуры, так и здесь это происходит посредством рассечения, а не посредством снятия шкуры.

Гемара спрашивает: А там, в отношении бычьих грехоочистительных жертв, которые сжигаются, откуда мы выводим, что их рассекают, но не снимают с них кожу? Гемара отвечает: Как было изучено в барайте: «И кожу быка, и всю его плоть, с его головой и с его ногами, и его внутренности, и его помет, всего быка вынесет он вне стана, на чистое место, куда высыпают пепел, и сожжет его на дровах огнем» (Левит 4:11–12). Это учит, что он выносит его целиком. Можно было бы подумать, что его следует сжечь целиком. Здесь сказано: его голову и его ноги, и там сказано, в отношении всесожжений, голова и ноги. Как там, всесожжение совершается посредством рассечения, как прямо сказано в стихе, так и здесь — посредством рассечения.

Гемара спрашивает: Если так, выведи следующее из той же словесной аналогии: Так же как там, в случае всесожжений, рассечение производится со снятием шкуры, так и здесь оно производится со снятием шкуры, и он должен снять шкуру с животных перед их сожжением. Гемара отвечает: Поэтому в стихе сказано: «и его внутренности, и его помёт». Гемара спрашивает: Каково толкование этой фразы? Рав Паппа сказал: Так же как его помёт находится внутри его внутренностей и его не удаляют, так и его плоть находится в его шкуре и шкуру не отделяют от плоти.

§ В мишне было сказано, что таннаим спорят по вопросу, с какого момента бык и козёл делают одежды тех, кто их нёс, нечистыми. Мудрецы учили барайту на основе стиха: «Бык жертвы за грех и козёл жертвы за грех, чья кровь была внесена для искупления в святом месте, должны быть вынесены за пределы стана, и их сожгут» (Левит 16:27).

Можно задаться вопросом: Ниже, в отношении других быков грехоочистительной жертвы, которых сжигают, ты определяешь для них три стана, то есть быков сжигают вне стана Израиля или, во времена Храма, вне Иерусалима. А здесь ты определяешь для них только один стан, поскольку их сжигают сразу после того, как их выносят за пределы храмового двора, который считается станом Божественного Присутствия. Это кажется неразумным и не должно быть принято. Если так, почему сказано: «Вне стана»? Намерение не в том, что они покидают только один стан, а скорее сказать тебе: как только он покинул один стан, он немедленно делает одежды тех, кто его несет, нечистыми.

Гемара спрашивает: А там, в отношении других быков грехоочистительной жертвы, которых сжигают, откуда мы выводим, что их выносят за пределы всех трёх станов? Гемара объясняет: Как учили в барайте: О грехоочистительном быке первосвященника сказано: «И всего быка пусть вынесет вне стана... и сожжёт его» (Левит 4:12), то есть он должен вынести его за пределы трёх станов.

Ты говоришь, что он выносит его за пределы трёх станов, или же он обязан вынести его только за пределы одного стана? Когда сказано относительно быка жертвы за грех, принесённой за грех общины: «И вынесет быка вне стана» (Левит 4:21), этот стих требует объяснения, поскольку нет необходимости, чтобы стих говорил это, так как уже было сказано: «И сожжёт его, как сжёг первого быка» (Левит 4:21), что указывает на то, что все галахот, относящиеся к быку жертвы за грех первосвященника, применяются также и к быку жертвы за грех общины. И каков смысл того, когда стих говорит: вне стана? Чтобы дать ему второй стан, то есть указать, что его нужно вынести из стана левитов в дополнение к стану Божественного Присутствия.

И когда сказано: «Вне стана» (Левит 6:4) в отношении удаления пепла, этот стих также требует объяснения, поскольку нет необходимости стиху говорить это, так как это уже было сказано в отношении быка грехоочистительной жертвы первосвященника: «И всего быка пусть вынесет вне стана на чистое место, куда высыпают пепел, и сожжёт его на дровах огнём; там, куда высыпают пепел, пусть будет сожжён» (Левит 4:12). Напротив, повторение слов: Вне стана, указывает, что он должен назначить ему третий стан, чтобы он сжигался также вне стана Израиля. Следовательно, выведено, что внутренние грехоочистительные жертвы сжигаются вне трёх станов, и когда Torah говорит: Вне стана, в отношении быка и козла Йом-Киппура, это учит, что как только их выносят за пределы храмового двора, одежды тех, кто их несёт, становятся нечистыми.

Гемара спрашивает: А что рабби Шимон делает с выражением вне стана, если он считает, что несущие быка и козла становятся нечистыми только после того, как покинут все три стана? Гемара отвечает: Оно нужно ему для того, чему учили в барайте, что рабби Элиэзер говорит: Здесь сказано, относительно быка Йом-Киппура, вне стана, и там сказано, относительно рыжей телицы, «вне стана» (Числа 19:3). Как здесь, он сжигается вне трёх станов, так и там телица сжигается вне трёх станов. И как там она сжигается к востоку от Иерусалима, поскольку телицу следует сжигать «перед лицом Шатра Собрания» (Числа 19:4), напротив входа в Храм с его восточной стороны, так и здесь бык и козёл Йом-Киппура сжигаются к востоку от Иерусалима.

Гемара спрашивает: А согласно мудрецам, где их сжигают? Гемара отвечает: Как было изучено в барайте: Где их сжигают?