на расстоянии девяноста рис друг от друга. Поскольку на каждый mil приходится семь с половиной рис, общее расстояние составляло двенадцать mil. У каждой без исключения будки люди там говорят ему: Вот еда; вот вода, если тебе это нужно. И они провожают его от будки к будке, кроме последнего человека у последней будки, который не доходит с ним до утеса. Напротив, он стоит поодаль и наблюдает за его действиями, чтобы убедиться, что он надлежащим образом исполняет заповедь.

Что сделал тот, кто был назначен отправить козла там? Он разделил полоску багряной ткани на две части, половину полоски привязал к скале, а другую половину привязал между двумя рогами козла. И он толкнул козла назад, и тот катится и спускается. И он не достигал и половины горы, пока не был разорван на части. Назначенный отправить козла пришел и сел под навесом последней будки, пока не стемнело, и только потом пошел домой. И с какого момента одежды этого человека становятся нечистыми, как сказано, что он нечист и его одежды требуют омовения? С того момента, как он выходит за стену Иерусалима. Рабби Шимон говорит: Его одежды становятся нечистыми только с того момента, как он сталкивает козла со скалы.

ГЕМАРА:Мудрецы учили: Там было десять шалашей, и расстояние между Иерусалимом и утёсом составляло двенадцать миль; таково мнение рабби Меира. Рабби Йехуда говорит: Там было девять шалашей, и расстояние составляло десять миль. Рабби Йосей говорит: Там было пять шалашей, и расстояние составляло десять миль, и все они могли сопровождать того, кто вёл козла, посредством установления эрува границ [eiruv teḥumin] до Йом-Киппура, что позволяло находившимся у каждого шалаша дойти до следующего шалаша.

Рабби Йосей сказал: Элазар, мой сын, сказал мне: Если они могли дойти до следующей будки посредством установления эйрува, я мог бы даже сделать так, чтобы двух будок хватило на расстояние в десять миль. При правильном размещении эйрува человеку разрешается пройти расстояние в две мили, то есть четыре тысячи локтей. Следовательно, жители Иерусалима могли сопровождать того, кто вел козла, на расстояние двух миль, а люди из первой будки могли пройти две мили от будки в сторону Иерусалима, чтобы встретить его, и сопроводить обратно к своей будке. Другие у той будки, которые установили свой эйрув в направлении второй будки, могли затем сопровождать того, кто вел козла, на две мили в сторону второй будки, где его встретили бы люди из второй будки, которые сопроводили бы его оставшиеся две мили до будки. Эта будка находилась бы всего в двух милях от утеса.

Гемара комментирует: В соответствии с чьим мнением то, чему учили в барайте: Люди из всех шалашей сопровождали того, кто вел козла, кроме последнего человека в последнем шалаше, который не доходил с ним до утеса; напротив, он стоял поодаль и наблюдал за его действиями? В соответствии с чьим мнением это высказывание? Оно соответствует мнению рабби Меира, поскольку он считает, что последний шалаш находился слишком далеко от утеса, чтобы люди оттуда могли сопровождать ведущего козла весь путь.

Было преподано в мишне: У каждой и каждой будки люди там говорили ему: Вот пища; вот вода, если тебе это нужно. Было преподано: Ни одному человеку, который сопровождал козла, это пища и вода никогда не понадобились. Однако они все равно предлагали ему это, потому что тот, у кого есть хлеб в корзине, не подобен тому, у кого нет хлеба в корзине. Тот, у кого нет доступной пищи, беспокоится, что не сможет найти ее, если она ему действительно понадобится, и потому острее ощущает свой голод и жажду.

§ Было преподано в мишне: Что делал там человек, назначенный отправить козла? Он разделял багряную ленту на две части: половину ленты привязывал к скале, а половину привязывал между двумя рогами козла. Гемара спрашивает: Пусть он привяжет всю ленту к скале. Гемара отвечает: Поскольку это мицва столкнуть козла с утеса. Если бы он привязал всю ленту к скале, возможно, она быстро побелела бы, и его разум успокоился бы от знания, что грехи еврейского народа были прощены. Тогда он не исполнил бы мицву столкнуть козла с утеса. Поэтому он привязывал часть ленты между рогами козла и смотрел, не побелеет ли она. Поскольку он был активно занят козлом, он помнил, что нужно столкнуть его с утеса.

Гемара спрашивает: Если так, пусть он привяжет всю ленту между рогами козла. Гемара отвечает: Иногда козёл поворачивает голову, и он не будет знать, побелела ли лента или нет.

Мудрецы учили: Сначала они привязывали эту багряную ленту к входу в Притвор Храма снаружи. Если лента становилась белой, они радовались, так как это указывало на то, что их грехи были искуплены. Если же она не становилась белой, они печалились и стыдились. Когда Мудрецы увидели, что люди слишком сильно огорчаются в Йом-Киппур, они постановили, чтобы привязывали багряную ленту к входу в Притвор изнутри, поскольку лишь немногие могли действительно войти и увидеть её. И они всё равно подглядывали и смотрели: если она становилась белой, они радовались, а если она не становилась белой, они печалились. Поэтому Мудрецы постановили, чтобы половину ленты привязывали к скале, а половину — между рогами козла, чтобы народ не знал, что произошло с лентой, до окончания Йом-Киппура.

Рабби Наḥум бар Паппа сказал от имени рабби Элазара hа-Каппара: Сначала они привязывали багряную ленту к входу в Улам Храма с внутренней стороны, и когда козёл достигал пустыни, багряная лента становилась белой, и они знали, что заповедь была исполнена. Стих намекает на использование багряной ленты, ибо сказано: «Если будут грехи ваши как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Исаия 1:18). Этот стих указывает, что когда нечто багряное становится белым, это знак искупления и прощения грехов еврейского народа.

§ В мишне учили, что козёл не успевал достичь половины пути вниз по горе, как его разрывало на части. Перед мудрецами возникла дилемма: каков статус этих частей тела? Разрешено ли получать от них пользу? Рав и Шмуэль разошлись во мнениях по этому вопросу. Один сказал, что они разрешены для извлечения пользы, а другой сказал, что они запрещены.

Гемара объясняет их довод: Тот, кто сказал, что они разрешены для извлечения пользы