Гемара комментирует: Мудрецы спорят только относительно неправомерного использования посвящённого имущества, которое действует по постановлению раввинов, поскольку именно Мудрецы запретили пользоваться кровью; однако все согласны, что по закону Торы человек не совершает неправомерного использования посвящённого имущества, получая пользу от этих остатков крови. Очевидно, храмовые казначеи не продали бы её садовникам ab initio, если бы Тора запрещала использование этой крови (Тосафот).

Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения, что в отношении крови нет запрета на неправомерное использование? Улла сказал, что в стихе сказано: «Ибо душа плоти в крови, и Я дал её вам на жертвенник, чтобы совершать искупление за ваши души» (Левит 17:11). «Вам» указывает, что она будет вашей. Это не собственность Храма; напротив, она принадлежит всему еврейскому народу. Школа рабби Шимона также учила, что выражение «чтобы совершать искупление» учит, что Бог говорит: Я дал её для искупления, а не для запрета неправомерного использования посвящённых предметов.

И рабби Йоханан сказал, что эта галаха выводится из другого выражения. Стих гласит: «Ибо это кровь, которая совершает искупление ради жизни» (Левит 17:11), что указывает на то, что она сохраняет тот же статус до искупления, что и после искупления: Так же как после искупления она не подпадает под запрет неправомерного использования посвящённых предметов, поскольку заповедь уже исполнена, так и до искупления она не подпадает под неправомерное использование посвящённых предметов. Как Гемара говорит ниже, существует общий принцип: как только заповедь, связанная с определённым предметом, исполнена, этот предмет больше не подпадает под запрет неправомерного использования посвящённых предметов.

Гемара спрашивает: Но если статус крови до искупления сравнивается с её статусом после искупления, можно сказать обратное: Так же как до искупления она подпадает под неправомерное использование посвящённых предметов, так и после искупления она подпадает под неправомерное использование посвящённых предметов. Гемара отвергает это утверждение: Это невозможно, поскольку существует общий принцип: Нет ничего, чья заповедь уже исполнена, что всё ещё подпадает под неправомерное использование посвящённого имущества. Гемара спрашивает: И разве нет такого случая? Но есть случай удаления пепла от приношений, сожжённых на жертвеннике. Этот пепел требует захоронения, и всё же любая выгода, полученная от него, считается неправомерным использованием посвящённого имущества, несмотря на то что его заповедь уже была исполнена.