о ритуальной нечистоте дома священника, то есть, его жены. Это делается для того, чтобы он не стал нечистым из-за отношений с менструирующей женщиной, что является ритуальной нечистотой, продолжающейся семь дней. Поэтому его удаляют из дома на семь дней.

Рабби Йоханан сказал Реш Лакишу: Допустим, согласно моему мнению, что я вывожу галаху об уединении из посвящения, этим объясняется то, что сказано в барайте: Что касается обоих, этого священника, занятого сожжением рыжей телицы, и того первосвященника перед Йом-Киппуром, на него окропляют в течение всех семи дней очистительной водой, смешанной с пеплом из образцов от всех предыдущих жертв за грех рыжей телицы, которые были сохранены там в Храме. Причина этой практики в том, что окропление было также во время посвящения. Однако, согласно твоему мнению, что ты выводишь это с Синая, было ли вообще окропление на Синае? Согласно твоему мнению, почему на священников окропляют?

Рейш Лакиш сказал ему: И согласно твоему рассуждению, разве это получается хорошо? При освящении, окропление было кровью; здесь же окропление было водой. Рабби Йоханан ответил: Это не трудно, как учил рабби Хийя: вода заменила кровь, но оба имеют статус окропления. Однако, согласно твоему рассуждению, на Синае было окропление вообще? Рейш Лакиш сказал ему: Мудрецы лишь установили более высокий стандарт, и это окропление не является обязательным.

§ Гемара отмечает: Барайтабыла преподана в соответствии с мнением рабби Йоханана, что отделение выводится из посвящения; и барайтабыла преподана в соответствии с мнением Рейш Лакиша, что оно выводится от Синая. Гемара разъясняет: Барайтабыла преподана в соответствии с мнением рабби Йоханана: Было сказано относительно посвящения: «С этим Аарон войдет в Святилище, с молодым быком для жертвы за грех и бараном для всесожжения» (Левит 16:3). К чему относится выражение: С этим? Оно относится к тому, что сказано по этому поводу. Что это за повод? Это вопрос посвящения. Так же как священник был подготовлен к посвящению, так же он подготавливается и к Йом-Киппуру. И что сказано по вопросу посвящения? То, что Аарон, священник, удалился на семь дней и служил один день, а Моисей передавал ему наставления Торы все семь дней для обучения его служению в Святилище.

И на протяжении поколений также первосвященник удаляется на семь дней перед Йом-Киппуром и служит один день. И два знатока Torah из числа учеников Моисея, исключая саддукеев, которые не являются учениками Моисея, передают ему наставления Torah все семь дней чтобы обучить его служению в Святилище.

Оттуда мудрецы сказали в мишне: За семь дней до Йом-Киппура мудрецы отделяли первосвященника, который совершает всё служение Йом-Киппура, из его дома в Палату Пархедрин; и так же как мудрецы отделяли первосвященника, так же они отделяют священника, который сжигает телицу, из его дома в палату, которая была перед бирой в северо-восточном углу двора на Храмовой горе. И в отношении этого священника, которого мудрецы уединяют перед Йом-Киппуром, и того священника, которого мудрецы уединяют перед сожжением телицы, на него окропляют в течение всех семи дней уединения очистительной водой с пеплом от всех прежних жертв за грех красной телицы, которые были сохранены там в Храме.

А если ты скажешь, что при посвящении окропление было кровью, а здесь окропление было водой, ты сказал: Вода заменила кровь. И сказано в стихе: «Как было сделано в этот день, так Господь повелел делать, чтобы искупить вас» (Левит 8:34). Делать — это действия, совершавшиеся при сожжении рыжей телицы; искупить — это действия, совершавшиеся в Йом-Киппур. Эта барайта, таким образом, является доказательством мнения рабби Йоханана.

Гемара анализирует барайту. Но выражение: С этим [bezot] необходимо для смысла самого стиха; священник должен принести молодого быка в грехоочистительную жертву и барана во всесожжение. Мудрецы говорят в ответ: Если это выражение приходит научить только относительно жертв, пусть стих скажет: С этим [bezeh], в мужском роде, относясь к быку, или: С этими [be’elleh], относясь к быку и барану. Что, же тогда можно вывести из употребления женского рода bezot, который не относится ни к быку, ни к барану? Выучи из этого два вывода: один относительно жертв и один относительно уединения.

Гемара продолжает анализ барайты. Что означает выражение: «И сказано?» Почему барайта приводит дополнительное доказательство из другого стиха? Почему первого доказательства было недостаточно? А если ты скажешь, что это относится к первому Йом-Киппуру, когда Аарон совершал служение, и именно тогда первосвященник нуждается в уединении, как мы находим при посвящении, когда священники были отделены перед тем, как были посвящены в священники, но в Йом-Киппур вообще — нет, последующие первосвященники не нуждаются в уединении; или иначе, если ты скажешь: Именно первый первосвященник нуждается в уединении, как и все священники во время посвящения, но последующие первосвященники вообще — нет, они не нуждаются в уединении перед Йом-Киппуром; тогда приди и услышь то, что сказано в стихе: «Как было сделано в этот день, так Господь повелел делать», то есть это заповедь для всех поколений.

§ И была изложена барайта в соответствии с мнением Рейш Лакиша, что уединение выводится с Синая: Моисей взошел в облако, и был покрыт облаком, и был освящен в облаке, чтобы получить Тору для еврейского народа в святости, как сказано: «И слава Господа пребывала на горе Синай, и облако покрывало его шесть дней, и Он воззвал к Моисею в седьмой день из среды облака» (Исход 24:16). Это было событие, произошедшее после дарования Десяти заповедей еврейскому народу, и эти шесть дней были началом сорока дней, которые Моисей провел на горе (см. Исход 24:18); это мнение рабби Йоси а-Глили. Мнение рабби Йоси а-Глили соответствует мнению Рейш Лакиша; Моисей удалился на шесть дней, прежде чем получил разрешение стоять в присутствии Бога.

Рабби Акива говорит: Это событие произошло до дарования Десяти заповедей еврейскому народу, и когда Тора говорит: «И слава Господня пребывала на горе Синай», имеется в виду откровение Божественного Присутствия, начавшееся в новомесячье месяца Сиван, за шесть дней до дарования Десяти заповедей.