Пе, заин, рейш, куф, шин, бейт, акроним для: жребий [пайис], поскольку в этот день проводится новый жребий, чтобы определить, какие священники будут приносить жертвы в этот день, и порядок, установленный на Суккот, не продолжается; благословение времени [зман]: «Который даровал нам жизнь, поддерживал нас и довел нас до этого времени», произносится так же, как в начале каждого Праздника; праздник [регель], поскольку он считается самостоятельным Праздником, и нет заповеди жить в сукке (см. Тосафот); жертвоприношение [корбан], поскольку число жертв, приносимых в Восьмой День, не является продолжением числа, принесенного на Суккот, а относится к новому исчислению; песнь [шира], поскольку псалмы, которые левиты читали во время принесения жертв в Восьмой День, не являются продолжением тех, что читались на Суккот; благословение [бераха], поскольку добавление к третьему благословению Благодарения после еды и в молитве Амида (см. Тосафот) сформулировано иначе, чем добавление, произносимое на Суккот.

Однако, несмотря на все эти различия, что касается восполнения за неприношение праздничных жертв в первую возможную возможность, все согласны, что это день восполнения за обязательства, не исполненные в течение первого праздника, как разве мы не учили в мишне: Тот, кто не праздновал в первый праздничный день Суккота, принеся праздничную жертву, может праздновать и приносить праздничную жертву в течение всего праздника целиком, включая последний праздничный день праздника Суккот. Очевидно, что Восьмой День Собрания считается последним праздничным днем Суккота и присоединяется к нему в отношении его обязательств.

Гемара продолжает возражать: И скажи, что священника следует уединять перед праздником Шавуот, который является праздником, которому предшествуют будние дни, поскольку и там речь идет о семидневном уединении ради одного дня. Рабби Абба сказал: Есть различие между посвящением и Шавуот, ибо выводят случай, где обязательное приношение — один бык и один баран, Йом-Киппур, из случая, где обязательное приношение — один бык и один баран, посвящение, исключая Шавуот, когда приносятся два барана.

Гемара возражает: Это хорошо согласуется с мнением того, кто сказал, что обязательное приношение в Йом-Киппур — это один баран; однако, согласно тому, кто сказал, что это два барана, приносимые в Йом-Киппур, что можно сказать? Согласно этому мнению, Йом-Киппур не сопоставим с посвящением. Как было изучено в барайте: Рабби Йехуда а-Наси говорит: Один баран — это тот, который упомянут здесь; как сказано: «С этим Аарон войдет в Святилище: с молодым быком для жертвы за грех и бараном для всесожжения» (Левит 16:3), и это тот же самый, который упомянут в книге Чисел: «И в десятый день седьмого месяца да будет у вас священное собрание, когда вы будете смирять души ваши; никакой работы не делайте, и принесете всесожжение Господу в приятное благоухание: одного молодого быка, одного барана...» (Числа 29:7–8). Рабби Элиэзер, сын Рабби Шимона, говорит: Это два барана, приносимые в Йом-Киппур, один упомянут здесь в книге Левит и один упомянут в книге Чисел.

Гемара отвергает это решение: Даже если ты скажешь, что это соответствует мнению рабби Элиэзера, сына рабби Шимона, и в Йом-Кипур приносят двух баранов, всё же остаётся различие между Йом-Кипуром и Шавуотом. Там, в отношении Йом-Кипура, один баран, упомянутый в книге Левит, предназначен для обязанности дня, то есть для искупления Йом-Кипура; а один баран, упомянутый в книге Чисел, предназначен для дополнительных жертвоприношений. Это исключает галаху в отношении Шавуота, где оба барана являются обязанностями дня. Поэтому нет основания выводить галаху в отношении Шавуота из посвящения.

Гемара спрашивает: И скажи, что выводимое требование состоит в том, чтобы уединять священника перед Рош ха-Шана, поскольку и там тоже есть уединение на семь дней ради одного дня. Дни перед Рош ха-Шана — будни, и, как при посвящении, приносятся бык и баран. Рабби Аббаху сказал, что и это отвергается: Выводят быка и барана, которых первосвященник приносит из своего собственного имущества в Йом-Киппур, из быка и барана, которых Аарон принес из своего собственного имущества при посвящении. Это исключает Шавуот и Рош ха-Шана, когда приносимые бык и баран — из общественного имущества, а не принадлежат священнику. Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется с мнением того, кто сказал, что всякий раз, когда Torah использует выражение: Возьми себе, это означает из твоего собственного имущества,