English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בְּסֵירוּגִין.
с чередованием полных слов и инициалов. Первые слова каждого стиха были написаны там, но остальные слова в стихе были представлены инициалами. Поэтому этот вклад царицы Елены не решает вопрос о том, разрешено ли писать свиток для ребёнка.
נִיקָנוֹר נַעֲשׂוּ נִסִּים לְדַלְתוֹתָיו. תָּנוּ רַבָּנַן: מָה נִסִּים נַעֲשׂוּ לְדַלְתוֹתָיו? אָמְרוּ: כְּשֶׁהָלַךְ נִיקָנוֹר לְהָבִיא דְּלָתוֹת מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם, בַּחֲזִירָתוֹ עָמַד עָלָיו נַחְשׁוֹל שֶׁבַּיָּם לְטַבְּעוֹ, נָטְלוּ אַחַת מֵהֶן וֶהֱטִילוּהָ לַיָּם, וַעֲדַיִין לָא נָח הַיָּם מִזַּעְפּוֹ.
§ Мишна рассказывает: Для Никанора были совершены чудеса с его дверями. Мудрецы учили в Тосефте: Какие чудеса произошли с его дверями? Они сказали: Когда Никанор отправился привезти медные двери для восточных ворот Храма из Александрии в Египте, славившейся своим мастерством, на обратном пути на корабле, на море поднялась буря и грозила утопить его. Пассажиры корабля взяли одну из дверей, которые были чрезвычайно тяжелыми, и бросили её в море, опасаясь, что вес дверей потопит корабль. И всё же море не унималось в своей ярости.
בִּקְּשׁוּ לְהָטִיל אֶת חֲבֶרְתָּהּ, עָמַד הוּא וּכְרָכָהּ, אָמַר לָהֶם: הֲטִילוּנִי עִמָּהּ. מִיָּד נָח הַיָּם מִזַּעְפּוֹ, וְהָיָה מִצְטַעֵר עַל חֲבֶרְתָּהּ. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לִנְמֵלָהּ שֶׁל עַכּוֹ, הָיְתָה מְבַצְבֶּצֶת וְיוֹצְאָה מִתַּחַת דּוֹפְנֵי הַסְּפִינָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים בְּרִיָּה שֶׁבַּיָּם בְּלָעַתָּה, וֶהֱקִיאַתָּה לַיַּבָּשָׁה.
Они хотели бросить другую дверь в море, и тогда Никанор встал и обнял её и сказал им: Бросьте меня в море вместе с ней. И тотчас море утихло в своей ярости, и не было необходимости бросать ни дверь, ни Никанора в море. Корабль продолжил путь с одной дверью, и на протяжении всего плавания он сожалел о судьбе другой двери, которую позволил им бросить в море. Когда они прибыли в порт Акко и приготовились сойти на берег, несмотря на то что она была сделана из меди, дверь, которую бросили в море, выступала из-под бортов корабля. А некоторые говорят, что морское существо проглотило её и извергло на сушу.
וְעָלֶיהָ אָמַר שְׁלֹמֹה: ״קוֹרוֹת בָּתֵּינוּ אֲרָזִים רַהִיטֵנוּ בְּרוֹתִים״, אַל תִּיקְרֵי ״בְּרוֹתִים״, אֶלָּא ״בְּרִית יָם״. לְפִיכָךְ, כׇּל הַשְּׁעָרִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ נִשְׁתַּנּוּ לִהְיוֹת שֶׁל זָהָב, חוּץ מִשַּׁעֲרֵי נִיקָנוֹר מִפְּנֵי שֶׁנַּעֲשׂוּ בּוֹ נִסִּים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מִפְּנֵי שֶׁנְּחוֹשְׁתָּן מוּצְהֶבֶת הָיְתָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: נְחֹשֶׁת קְלוֹנִיתָא הָיְתָה, וְהָיְתָה מְאִירָה כְּשֶׁל זָהָב.
И в связи с этим Соломон сказал: «Балки наших домов — кедры, а наши двери — кипарисы [berotim]» (Песнь песней 1:17), и Мудрецы истолковали это гомилетически: Не читай это как berotim, а как berit yam, завет моря, то есть дверь заключила завет с морем, чтобы море доставило её на место. Поэтому, когда народ процветал и люди заменили двери, сделанные из различных металлов, двери во всех воротах Храма были изменены и стали дверями из золота, кроме дверей в Воротах Никанора, потому что с ними произошли чудеса. А некоторые говорят, что это было потому, что их медь была яркого цвета и высокого качества. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит, что это была очищенная [kelonita] медь, и она освещала всё вокруг как золото.
מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ לִגְנַאי: שֶׁל בֵּית גַּרְמוּ לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים, שֶׁל בֵּית אַבְטִינָס לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת.
МИШНА: В связи с упоминанием в мишне людей, которые действовали в Храме и были упомянуты благосклонно, мишна перечисляет тех, кто действовал в Храме и был упомянут неблагосклонно. Мастера дома Гарму не хотели обучать тайне приготовления хлебов предложения и стремились сохранить эту тайну в пределах своей семьи. Мастера дома Автинас не хотели обучать тайне приготовления воскурения.
הוּגְרַס בֶּן לֵוִי הָיָה יוֹדֵעַ פֶּרֶק בַּשִּׁיר וְלֹא רָצָה לְלַמֵּד, בֶּן קַמְצָר לֹא רָצָה לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַכְּתָב. עַל הָרִאשׁוֹנִים נֶאֱמַר: ״זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה״, וְעַל אֵלּוּ נֶאֱמַר: ״וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב״.
Также, Хуграс бен Леви знал раздел в искусстве музыки, как будет объяснено, и не хотел учить этому других. И писец бен Камцар не хотел учить особому искусству письма. Он умел одновременно писать все четыре буквы четырёхбуквенного имени. О первых, которые были упомянуты с похвалой, сказано: «Память праведника благословенна» (Притчи 10:7); а об этих, которые заботились только о себе, сказано: «Но имя нечестивых сгниёт» (Притчи 10:7).
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: בֵּית גַּרְמוּ הָיוּ בְּקִיאִין בְּמַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים וְלֹא רָצוּ לְלַמֵּד. שָׁלְחוּ חֲכָמִים וְהֵבִיאוּ אוּמָּנִין מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. וְהָיוּ יוֹדְעִין לֶאֱפוֹת כְּמוֹתָן, וְלֹא הָיוּ יוֹדְעִין לִרְדּוֹת כְּמוֹתָן. שֶׁהַלָּלוּ מַסִּיקִין מִבַּחוּץ וְאוֹפִין מִבַּחוּץ, וְהַלָּלוּ מַסִּיקִין מִבִּפְנִים וְאוֹפִין מִבִּפְנִים. הַלָּלוּ פִּיתָּן מִתְעַפֶּשֶׁת, וְהַלָּלוּ אֵין פִּיתָּן מִתְעַפֶּשֶׁת.
ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Мастера дома Гарму были искусны в приготовлении хлебов предложения и не хотели учить других тайне их изготовления. Мудрецы уволили их и послали за мастерами из Александрии в Египте и привели их, из большого города со многими знатоками. И те мастера знали, как печь так же, как члены дома Гарму, но не знали, как вынимать хлеб из печи так, как они. Хлебы предложения выпекались в сложной форме, и было трудно поместить их в печь и вынуть, не сломав. Разница заключалась в том, что эти александрийцы разжигали огонь снаружи печи и пекли его снаружи печи; а эти члены дома Гарму разжигали огонь внутри печи и пекли его внутри. У этих александрийцев их хлеб покрывался плесенью в течение недели, а у этих членов дома Гарму их хлеб не покрывался плесенью.
כְּשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר, אָמְרוּ: כֹּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִכְבוֹדוֹ בְּרָאוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו״. וְחָזְרוּ בֵּית גַּרְמוּ לִמְקוֹמָן. שָׁלְחוּ לָהֶם חֲכָמִים — וְלֹא בָּאוּ, כָּפְלוּ לָהֶם שְׂכָרָן וּבָאוּ. בְּכׇל יוֹם הָיוּ נוֹטְלִין שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, וְהַיּוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּכׇל יוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, וְהַיּוֹם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה.
Когда мудрецы услышали об этом деле, что хлеб привезённых ремесленников был худшего качества, чем прежде, они сказали: Всё, что Святой, благословен Он, сотворил, Он сотворил ради Своей чести, как сказано: «Всякого, кто называется Моим именем, Я сотворил для Моей славы» (Исаия 43:7). Из почтения к Богу мудрецы должны были умалить свою честь ради большей славы Бога и позволить дому Гарму вернуться на своё прежнее место. Мудрецы послали за ними, чтобы они вновь заняли своё прежнее положение, но они не пришли. Им удвоили плату, и они пришли. Каждый день до того они получали плату в двенадцать мане, а сегодня они получают плату в двадцать четыре мане. Рабби Йехуда говорит: Каждый день они получали двадцать четыре мане, а сегодня они получают сорок восемь.
אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים: מָה רְאִיתֶם שֶׁלֹּא לְלַמֵּד? אָמְרוּ לָהֶם: יוֹדְעִין הָיוּ שֶׁל בֵּית אַבָּא שֶׁבַּיִת זֶה עָתִיד לֵיחָרֵב, שֶׁמָּא יִלְמוֹד אָדָם שֶׁאֵינוֹ מְהוּגָּן וְיֵלֵךְ וְיַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה בְּכָךְ. וְעַל דָּבָר זֶה מַזְכִּירִין אוֹתָן לְשֶׁבַח: מֵעוֹלָם לֹא נִמְצֵאת פַּת נְקִיָּה בְּיַד בְּנֵיהֶם, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ מִמַּעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים זֶה נִיזּוֹנִין, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה׳ וּמִיִּשְׂרָאֵל״.
Мудрецы сказали им: Что вы увидели, что побудило вас не обучать других этому ремеслу? Они сказали: Члены дома нашего отца знали, что этот дом, Храм, обречён быть разрушенным, и они опасались, как бы недостойный человек не научился нашему искусству выпечки и не пошёл служить идолам с этим умением. Поэтому они пытались не допустить распространения этого мастерства за пределы своей семьи. Гемара замечает: И за это их упоминают с похвалой: Никогда не находили изысканного хлеба из тонкой муки в руках их потомков, чтобы люди не сказали, что они кормятся от этого способа приготовления хлебов предложения. Они ели только хлеб из грубой муки, смешанной с отрубями, чтобы исполнить сказанное: «И будете чисты пред Господом и пред Израилем» (Числа 32:22). Недостаточно, чтобы поведение человека было безупречным; он также должен позаботиться о том, чтобы быть вне подозрений.
שֶׁל בֵּית אַבְטִינָס לֹא רָצוּ לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת. תָּנוּ רַבָּנַן: בֵּית אַבְטִינָס הָיוּ בְּקִיאִין בְּמַעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת וְלֹא רָצוּ לְלַמֵּד, שָׁלְחוּ חֲכָמִים וְהֵבִיאוּ אוּמָּנִין מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. וְהָיוּ יוֹדְעִין לְפַטֵּם כְּמוֹתָם וְלֹא הָיוּ יוֹדְעִין לְהַעֲלוֹת עָשָׁן כְּמוֹתָן. שֶׁל הַלָּלוּ — מִתַּמֵּר וְעוֹלֶה כְּמַקֵּל, שֶׁל הַלָּלוּ — מַפְצִיעַ לְכָאן וּלְכָאן.
§ Подобным образом, мишна рассказывает: ремесленники дома Автинас не хотели обучать тайне приготовления воскурения, в котором они особенно преуспели. Мудрецы учили в барайте: члены дома Автинас были знатоками техники приготовления воскурения и не хотели обучать других. Мудрецы уволили их и послали за и привели ремесленников из Александрии в Египте. И александрийские ремесленники знали, как смешивать благовония как они, но не знали, как заставить дым подниматься так, как дом Автинас делал. Дым от воскурения, смешанного этими членами дома Автинас, поднимается столбом, как палка; дым от воскурения, смешанного этими александрийцами, расходился сюда и туда и не поднимался по прямой линии.
וּכְשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בַּדָּבָר, אָמְרוּ: כֹּל מַה שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא — לִכְבוֹדוֹ בְּרָאוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּל פָּעַל ה׳ לַמַּעֲנֵהוּ״, וְחָזְרוּ בֵּית אַבְטִינָס לִמְקוֹמָן. שָׁלְחוּ לָהֶם חֲכָמִים וְלֹא בָּאוּ, כָּפְלוּ לָהֶם שְׂכָרָן וּבָאוּ. בְּכׇל יוֹם הָיוּ נוֹטְלִין שְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, וְהַיּוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בְּכׇל יוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה, וְהַיּוֹם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה.
Когда мудрецы услышали об этом деле, они сказали: Всё, что Святой, благословен Он, сотворил, Он сотворил ради Своей чести, как сказано: «Бог сделал всё ради Себя» (Притчи 16:4), и они позволили дому Автинас вернуться на своё прежнее место. Мудрецы послали за членами дома Автинас, чтобы они вновь заняли свою прежнюю должность, но они не пришли. Им удвоили плату, и они пришли. Каждый день до того они получали плату в двенадцать мане, а сегодня они получают двадцать четыре мане. Рабби Йехуда говорит: Каждый день они получали двадцать четыре мане, а сегодня они получают сорок восемь.
אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים: מָה רְאִיתֶם שֶׁלֹּא לְלַמֵּד? אָמְרוּ: יוֹדְעִין הָיוּ שֶׁל בֵּית אַבָּא שֶׁבַּיִת זֶה עָתִיד לֵיחָרֵב, אָמְרוּ: שֶׁמָּא יִלְמוֹד אָדָם שֶׁאֵינוֹ מְהוּגָּן וְיֵלֵךְ וְיַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה בְּכָךְ. וְעַל דָּבָר זֶה מַזְכִּירִין אוֹתָן לְשֶׁבַח: מֵעוֹלָם לֹא יָצָאת כַּלָּה מְבוּשֶּׂמֶת מִבָּתֵּיהֶן, וּכְשֶׁנּוֹשְׂאִין אִשָּׁה מִמָּקוֹם אַחֵר, מַתְנִין עִמָּהּ שֶׁלֹּא תִּתְבַּסֵּם, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ: מִמַּעֲשֵׂה הַקְּטוֹרֶת מִתְבַּסְּמִין, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה׳ וּמִיִּשְׂרָאֵל״.
Мудрецы сказали им: Что вы увидели, что не стали учить других этому ремеслу? Они сказали: Члены дома нашего отца знали, что этот дом, Храм, обречён быть разрушенным, и опасались, как бы недостойный человек не научился нашему искусству приготовления воскурения и не пошёл служить идолам с помощью этого искусства. Поэтому они пытались не допустить распространения этого умения за пределы своей семьи. Гемара замечает: И за это их упоминают с похвалой: Никогда из их домов не выходила надушенная невеста. А когда они женятся на женщине из другого места, они оговаривают с ней, чтобы она не душилась, дабы насмешники не сказали, что они душатся благодаря делу воскурения, исполняя сказанное: «И будете чисты пред Господом и пред Израилем» (Числа 32:22).
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וּמָצָאתִי אֶחָד מִבְּנֵי בְנֵיהֶם, אָמַרְתִּי לוֹ: אֲבוֹתֶיךָ בִּקְּשׁוּ לְהַרְבּוֹת כְּבוֹדָן וְרָצוּ לְמַעֵט כְּבוֹד הַמָּקוֹם, עַכְשָׁיו כְּבוֹד מָקוֹם בִּמְקוֹמוֹ, וּמִיעֵט כְּבוֹדָם.
Было taught в baraita, что рабби Ишмаэль сказал: Однажды я шел по дороге и встретил одного из потомков дома Автинас. Я сказал ему: Ваши отцы стремились возвеличить свою честь и стремились умалить честь Бога, не раскрывая свой секрет другим. Теперь, хотя Храм был разрушен, честь Бога остается такой, как была, а Он умалил их честь, поскольку их значимость проистекала из их служения в Храме.
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: (פַּעַם אַחַת) סָח לִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן לוֹגָא: פַּעַם אַחַת יָצָאתִי אֲנִי וְאֶחָד מִבְּנֵי בְנֵיהֶם לַשָּׂדֶה לְלַקֵּט עֲשָׂבִים, וְרָאִיתִי (שֶׁשָּׂחַק וּבָכָה). אָמַרְתִּי לוֹ: מִפְּנֵי מָה בָּכִיתָ? אָמַר לִי: כְּבוֹד אֲבוֹתַי נִזְכַּרְתִּי. וּמִפְּנֵי מָה שָׂחַקְתְּ? אָמַר לִי: שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחְזִירָהּ לָנוּ. וּמִפְּנֵי מָה נִזְכַּרְתָּ? אָמַר לִי: מַעֲלֶה עָשָׁן כְּנֶגְדִּי. הַרְאֵהוּ לִי! אָמַר לִי: שְׁבוּעָה הִיא בְּיָדֵינוּ שֶׁאֵין מַרְאִין אוֹתוֹ לְכׇל אָדָם.
Рабби Акива сказал: Однажды рабби Ишмаэль бен Лога рассказал мне: Однажды я и один из потомков дома Автинас вышли в поле собирать травы, и я увидел, что он смеялся и плакал. Я сказал ему: Почему ты плакал? Он сказал мне: Я вспомнил о чести моих предков, насколько важны они были в Храме. Я сказал ему: А почему ты смеялся? Он сказал мне: Святой, благословен Он, собирается вернуть это нам в будущем, и мы снова будем почитаемы. Я сказал ему: И почему тебе это вспомнилось именно сейчас? Он сказал мне: Трава, поднимающая дым, находится передо мной, здесь, в поле, напоминая мне о прошлом. Я сказал ему: Покажи её мне; какая это? Он сказал мне: Мы связаны клятвой не показывать её никому, кроме членов нашей семьи.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי: פַּעַם אַחַת מָצָאתִי זָקֵן אֶחָד וּמְגִילַת סַמְמָנִין בְּיָדוֹ. אָמַרְתִּי לוֹ: מֵאַיִן אַתָּה? אָמַר לִי: מִבֵּית אַבְטִינָס אֲנִי. וּמָה בְּיָדֶךָ? אָמַר לִי: מְגִילַּת סַמְמָנִין. הַרְאֵהוּ לִי! אָמַר לִי: כׇּל זְמַן שֶׁבֵּית אַבָּא הָיוּ קַיָּימִין, לֹא הָיוּ מוֹסְרִין אוֹתוֹ לְכׇל אָדָם, וְעַכְשָׁיו הֲרֵי הוּא לְךָ, וְהִזָּהֵר בָּהּ. וּכְשֶׁבָּאתִי וְסַחְתִּי דְּבָרַי לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, אָמַר לִי: מֵעַתָּה אָסוּר לְסַפֵּר בִּגְנוּתָן שֶׁל אֵלּוּ.
Рабби Йоханан бен Нури сказал: Однажды я нашёл старика, у которого в руке был свиток с указанием места и формулой смешивания благовоний. Я сказал ему: Откуда ты? Каково твоё происхождение? Он сказал мне: Я из дома Автинас. Я спросил его: А что у тебя в руке? Он сказал мне: Свиток благовоний. Я сказал ему: Покажи его мне. Он сказал мне: Пока дом Автинас, мои предки, существовал, они никому его не передавали. А теперь вот он; и будь осторожен с ним, чтобы не отдавать его никому. И когда я пришёл и пересказал свои слова перед рабби Акивой, он сказал мне: И теперь, когда они передали свиток достойным людям, поскольку не могут сохранять его святость, запрещено отзываться о них неблагоприятно, ибо даже их прежняя скрытность, по-видимому, была ради славы Бога.
מִכָּאן אָמַר בֶּן עַזַּאי: בְּשִׁמְךָ יִקְרָאוּךְ, וּבִמְקוֹמְךָ יוֹשִׁיבוּךְ,
Отсюда, в отношении случаев с храмовыми ремесленниками, которых Мудрецы восстановили в их должностях, Бен Аззай сказал: Не следует опасаться, что другие могут присвоить его пропитание и успех, ибо в надлежащее время по твоему имени тебя призовут вернуться на прежнее место, и на твоё место тебя посадят,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria