Абайе сказал: Хотя золото не подходит для лезвий ножей, поскольку оно слишком мягкое для использования при ритуальном забое, мишна говорит о рукоятках ножей. Гемара выдвигает возражение на основании другой барайты: царь Мунбаз также сделал основания сосудов, захваты сосудов, рукоятки сосудов и рукоятки ножей Йом-Киппура из золота. По-видимому, ножи не относятся к категории сосудов; следовательно, рукоятки сосудов Йом-Киппура, которые пожертвовал Мунбаз, не были рукоятками ножей. Гемара отвечает: Абайе истолковал, что Мунбаз пожертвовал золото для рукояток топоров и секир. Лезвия этих орудий не могут быть сделаны из золота; напротив, как и ножи, они требуют более прочного материала.

§ Мишна продолжает: царица Елена, его мать, сделала декоративную золотую люстру над входом в Святилище. Преподано в мишне: Когда восходило солнце, искры света исходили от люстры, которая была отполирована, и все знали, что время читать Шма настало. Идеальное время для чтения Шма — момент восхода солнца.

Гемара выдвигает возражение: Тот, кто читает Шма утром вместе с людьми священнической стражи, которые служили в Храме в течение данной недели, или с людьми несвященнической стражи, назначенными группами израильтян, сопровождавших священническую стражу в Иерусалим на той неделе, не исполнил своей обязанности. Это так, потому что люди священнической стражи читают Шма слишком рано, чтобы у них было достаточно времени для храмового служения, а люди несвященнической стражи, которые читают длинные молитвы и присутствуют при ежедневном утреннем жертвоприношении во время его принесения, откладывают чтение Шма. Для кого же тогда исходящие искры обозначали время чтения Шма? Сказал Абайе: Это был знак для остальных людей в Иерусалиме, которые читали Шма в надлежащее время для чтения Шма.

§ Мишна рассказывает: царица Елена также изготовила золотую табличку, на которой был записан отрывок о соте из Torah. Гемара комментирует: Из этого ты учишь, что можно написать свиток, содержащий лишь несколько разделов Torah, по которому можно обучать ребенка. Мудрецы спорили, разрешено ли делать это даже в целях обучения. Рейш Лакиш сказал от имени рабби Янная: Из этой мишны нет доказательства, поскольку табличка, приготовленная царицей Еленой, состояла из букв алеф-бейт, то есть на табличке была написана только первая буква каждого слова, обозначавшая это слово.

Гемара выдвигает возражение на основании галахот о сота: Когда писец пишет свиток сота, он смотрит и пишет то, что написано на табличке. По-видимому, полный текст отрывка был написан на табличке. Гемара отвергает это: Исправь барайту и скажи: Он смотрит и пишет как то, что написано на табличке. Табличка помогает писцу вспомнить текст, который нужно написать.

Гемара выдвигает возражение из другой барайты: Когда он пишет, он смотрит и пишет то, что написано на табличке. И что написано на табличке? Если мужчина лежал с тобой... а если не лежал с тобой; если ты совратилась... если не совратилась (см. Числа 5:19–20). По-видимому, на табличке был написан полный текст отрывка. Гемара отвечает: Там это было написано