גְּמָ׳ מַאי ״פַּרְוָה״? אָמַר רַב יוֹסֵף: פַּרְוָה אַמְגּוּשָׁא.
ГЕМАРА:Каково значение имени Парва? Рав Йосеф сказал: Парва — это имя персидского колдуна, чьё имя связано с этой комнатой из-за одного случая.
פֵּרְסוּ סָדִין שֶׁל בּוּץ. מַאי שְׁנָא שֶׁל בּוּץ? אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּדֵי שֶׁיַּכִּיר שֶׁעֲבוֹדַת הַיּוֹם בְּבִגְדֵי בוּץ.
§ Было сказано в мишне: Там расстилали простыню из тонкого льна. Гемара спрашивает: Чем отличается то, что простыня, которую они расстилали, была сделана из тонкого льна? Рав Кахана сказал: Это было для того, чтобы первосвященник осознавал и помнил, что служение этого дня совершается в тонком льне.
בַּשַּׁחַר הָיָה לוֹבֵשׁ פִּלּוּסִין שֶׁל שְׁמוֹנָה עָשָׂר וְכוּ׳. וְתַנָּא מִנְיָינָא אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן? הָא קָא מַשְׁמַע לַן דִּבְצִיר מֵהָנֵי לָא נֶעְבֵּיד. הָא אִי בָּצֵיר מֵהָנֵי וְטָפֵי אַהֲנִי — לֵית לַן בַּהּ.
§ Мишна продолжает: Утром он надевал одежды стоимостью восемнадцать мане, а после полудня он надевал одежды стоимостью двенадцать мане. В общей сложности одежды стоили тридцать мане. Гемара выражает удивление по поводу общей суммы в мишне: Неужели танна приходит сообщить нам подсчет, что восемнадцать и двенадцать составляют тридцать? Гемара отвечает: Это приходит, чтобы научить нас, что нельзя изготавливать одежды стоимостью меньше, чем общая сумма этих утренних и дневных одежд. Гемара поясняет: Если уменьшить стоимость этих утренних одежд и увеличить стоимость тех дневных одежд, у нас нет с этим проблемы. Можно распределить общую сумму в тридцать мане между двумя комплектами одежд любым выбранным им способом.
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת דְּשַׁחַר עֲדִיפִי, מְנָא לַן? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב עִילָּאֵי: אָמַר קְרָא: ״בַּד״ ״בַּד״ ״בַּד״ ״בַּד״, מוּבְחָר בַּבַּד.
Гемара комментирует: Однако все, и рабби Меир, и мудрецы, согласны, что одежды утра лучше и должны быть более ценными, чем одежды второй половины дня. Откуда мы выводим это? Рав Гуна, сын Рава Илая, сказал, что в отношении льняных одежд, которые первосвященник надевает утром, в стихе сказано: «Пусть облачится в священный льняной хитон, и льняные штаны будут на теле его, и опояшется льняным поясом, и наденет льняной кидар» (Левит 16:4). Из того, что стих повторяет слово "льняной" четыре раза, выводится, что для этой цели следует использовать лучший лен.