И когда он входит в Святилище, именно жертвенник встречается ему первым, прежде чем он достигает светильника; поэтому он совершает служение жертвенника прежде, чем удаляет пепел из ламп, как было taught в барайте: стол стоял на севере Святилища, на расстоянии двух с половиной локтей от стены. И светильник стоял на юге Святилища, на расстоянии двух с половиной локтей от стены. Жертвенник был установлен и стоял посередине Святилища, немного выдвинутым наружу. Поэтому первым встречают жертвенник. Гемара задает вопрос по существу дела: Так давайте поставим жертвенник рядом со столом и светильником; почему он был выдвинут наружу? Гемара отвечает: Это потому что написано: «И светильник напротив стола» (Исход 26:35); мы требуем, чтобы они были видимы друг для друга. Если бы жертвенник был выровнен со столом и светильником, он бы находился между ними.

Рава сказал: Сделай вывод из высказывания Рейш Лакиша, что нельзя пренебрегать исполнением какой-либо из mitzvot, и что запрещено пропускать наложение тфилин на руку, чтобы наложить тфилин на голову, поскольку при наложении тфилин сначала встречается тфилин на руку. Как он поступает? Он переходит от тфилин на руку к тфилин на голову.

§ Абайе продолжил: И очищение от пепла пяти светильников предшествует закланию, принятию и окроплению крови ежедневного утреннего приношения. Окропление крови ежедневного приношения предшествует очищению от пепла двух оставшихся светильников меноры. Гемара спрашивает: Какова причина этого? Абайе сказал: Возьми то выражение: Утром, утром, написанное в отношении двух поленьев, которое излишне для установления времени исполнения этого служения, поскольку его первенство было объяснено его связью с раскладкой дров. И перенеси это избыточное выражение сюда, и примени его к другим элементам утреннего служения. Если выражение избыточно в своем контексте, примени его в другом месте, где можно вывести галаху. Перенеси одно слово: Утром, и примени его к очищению от пепла пяти светильников, чтобы оно предшествовало крови ежедневного приношения. И перенеси одно слово: Утром, и примени его к крови ежедневного приношения, чтобы она предшествовала очищению от пепла двух дополнительных светильников.

Гемара разъясняет: Примените один термин: утром, и отнесите его к удалению золы из пяти светильников, чтобы это предшествовало крови ежедневного приношения, как и здесь, есть три случая выражения: утром; два случая написаны явно в отношении удаления золы из светильников (см. Исход 30:7), и один написан в отношении двух поленьев. И здесь, в отношении крови ежедневного приношения, есть два случая этого выражения; одно явное упоминание в тексте (см. Исход 29:39) и одно написано в отношении двух поленьев.

И привел один термин: утром, к крови ежедневного приношения так, что оно будет предшествовать удалению пепла из двух дополнительных ламп. Хотя здесь, в отношении удаления пепла из ламп, есть два случая выражения: утром, и здесь, в отношении крови ежедневного приношения, есть два случая выражения: утром, один написанный и один выведенный из части о двух логах, кровь ежедневного приношения имеет преимущество, потому что действие, которое совершает искупление, окропление кровью, имеет преимущество.

Рав Паппа сказал Абайе: А скажи вместо этого: отнеси одно из лишних выражений: утром, и примени его к удалению пепла с внутреннего жертвенника, чтобы оно предшествовало крови ежедневного приношения, так как здесь есть три случая выражения и, а там есть два. И отнеси одно из лишних выражений: утром, и примени его к крови ежедневного приношения, чтобы она предшествовала удалению пепла с пяти светильников, и скажи, что хотя здесь есть два случая выражения: утром, и здесь есть два случая выражения: утром, все же действие, которое совершает искупление, а именно окропление кровью, имеет преимущество. Абайе отвергает этот вопрос, говоря: Если кровь ежедневного приношения предшествует удалению пепла с пяти светильников, чем ты разграничишь между удалением пепла с пяти светильников и удалением пепла с двух светильников?

Это хорошо согласуется с мнением Рейш Лакиша, который сказал: Почему священник удаляет пепел из пяти ламп светильника а затем возвращается и удаляет пепел из двух ламп светильника, вместо того чтобы привести в порядок все семь ламп сразу? Это делается для того, чтобы оживить присутствующих во всем дворе Храма, поскольку люди приходят и уходят, чтобы исполнить эту заповедь с большой торжественностью. Это хорошо согласуется с мнением Рейш Лакиша, потому что он говорит, что нет необходимости в каком-либо ином служении, чтобы разграничить удаление пепла из пяти ламп и удаление пепла из двух.

Однако, согласно рабби Йоханану, который сказал следующее на основании стиха: «И Аарон будет воскурять на нем благовонное курение; утром, утром, когда он очищает светильники» (Исход 30:7); возьми выражение утром, утром, и раздели служение по удалению пепла из светильников на два утра, то есть на две части, совершая между ними другое служение, что можно сказать? Согласно рабби Йоханану, поскольку результатом будет отсутствие служения, разграничивающего между пятью светильниками и двумя светильниками, нет иной возможности, кроме как толковать этот вопрос в соответствии с объяснением Абайе.

Равина сказал Раву Аши относительно основания довода Абайе: Неужели это выражение: Утром, утром, написанное в отношении двух поленьев, действительно излишне и потому свободно для выведения из него других положений? Разве оно не необходимо, чтобы научить собственной основной галахе, как Милосердный говорит в Торе: Пусть это предшествует второму расположению дров, из которого берут угли для воскурения? Рав Аши сказал ему: Разве мы не установили, что написано: На ней, подчеркивая тот факт, что дрова кладут только на большое расположение а не на другое расположение, из которого берут угли для воскурения? Из того факта, что этот исключающий термин необходим, можно вывести путем умозаключения, что есть другое поленница на жертвеннике, то есть когда новые поленья кладут на жертвенник, оба расположения уже находятся там.

Гемара спрашивает относительно порядка, в котором священник удаляет пепел из лампад: Чем отличается то, что он сначала выполняет удаление пепла из пяти лампад? Пусть сначала выполнит удаление пепла из двух лампад. Гемара отвечает: Поскольку он начинает служение с них, он выполняет служение над большинством лампад. Гемара спрашивает: Если так, пусть он выполнит служение над шестью лампадами. Гемара отвечает, что в стихе сказано: «Когда он очищает лампады, он воскурит это» (Исход 30:7), и слово «лампады» — во множественном числе, то есть не менее двух. По-видимому, удаление пепла из лампад должно выполняться как минимум для двух лампад.

Абайе продолжил: И удаление пепла из двух светильников предшествует воскурению благовония, поскольку стих сначала говорит: «Когда он удаляет пепел из светильников», а затем говорит: «Он воскурит его». Удаление пепла предшествует воскурению благовония.

Абайе продолжил: И воскурение благовоний на внутреннем жертвеннике предшествует сожжению частей тела ежедневного приношения на внешнем жертвеннике, как было изучено в барайте: Пусть то, о чем сказано: утром, утром, то есть воскурение благовоний, предшествует тому, о чем сказано только один раз: утром, то есть ежедневному утреннему приношению, в стихе: «Одного ягненка приноси утром» (Исход 29:39).

Абайе продолжил: Сожжение частей тела предшествует принесению хлебного приношения, сопровождающего ежедневное приношение, как учили в барайте: Откуда выводится, что нельзя класть что-либо на сложенные дрова до ежедневного утреннего приношения?