поэтому мы снова выучили: Большая часть одного органа у птицы и большая часть каждого из двух органов у животного, чтобы научить, что заклания большей части каждого из признаков достаточно. Гемара спрашивает: И поскольку здесь нет даже признания недействительным по постановлению мудрецов, зачем мне нужен другой священник, чтобы завершить разрезание органов? Почему недостаточно заклания первосвященником большей части каждого из двух органов? Гемара отвечает: Тем не менее, есть мицва завершить заклание ab initio, чтобы кровь текла более свободно.

§ Абайе установил порядок ежедневных храмовых служений на основе традиции и в соответствии с мнением Аббы Шауля: Устройство большого костра из дров на жертвеннике, на котором сжигались приношения, предшествует второму костру из дров. Этот второй костер устраивали отдельно возле юго-западного угла жертвенника, и дважды в день священники сгребали с него угли и клали их на внутренний жертвенник, чтобы воскурять благовония. Второй костер для благовоний предшествует установке двух поленьев поверх большого костра для исполнения заповеди о принесении дров. И установка двух поленьев предшествует удалению пепла с внутреннего жертвенника. И удаление пепла с внутреннего жертвенника предшествует удалению пепла с пяти из семи лампад меноры.

И удаление золы с пяти светильников предшествует закланию, принятию и окроплению кровью ежедневного утреннего приношения. Окропление кровью ежедневного приношения предшествует удалению золы с двух оставшихся светильников меноры. И удаление золы с двух светильников предшествует воскурению благовоний. Воскурение благовоний на внутреннем жертвеннике предшествует сожжению частей тела ежедневного приношения на внешнем жертвеннике. Сожжение частей тела предшествует принесению хлебного приношения, сопровождающего ежедневное приношение. Принесение хлебного приношения предшествует принесению ежедневной лепешки на сковороде первосвященника, половину которой он приносил утром, а половину — днем. И лепешка на сковороде предшествует возлиянию возлияний ежедневного приношения.

И возлияния предшествуют жертвоприношению дополнительных приношений в те дни, когда приносятся дополнительные приношения. И дополнительные приношения предшествуют сосудам с ладаном, которые приносятся в Шаббат. И сосуды предшествуют принесению ежедневной вечерней жертвы, как сказано: «И разложит на нем всесожжение, и воскурит на нем тук мирных жертв» (Левит 6:5). Выражение на нем, означает полное принесение всех остальных жертв, то есть после ежедневной утренней жертвы, а не после ежедневной вечерней жертвы. Во всех случаях ежедневная вечерняя жертва является последней приносимой жертвой.

Гемара продолжает анализировать пункты, перечисленные Абае, и ищет для каждого из них источники в Торе или логические основания. Учитель сказал: Устройство большого ряда дров на жертвеннике, на котором сжигались приношения, предшествует второму ряду дров для воскурения. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим это? Гемара отвечает: Как было taught в барайте: Стих гласит: «Всесожжение само должно оставаться на своем костре на жертвеннике всю ночь» (Левит 6:2); это относится к большому ряду дров. «И огонь жертвенника должен поддерживаться на нем» (Левит 6:2); это относится ко второму ряду дров у угла жертвенника, откуда берут угли для воскурения.

Гемара спрашивает: А может быть, мне следует поменять местами их и сказать, что первый стих относится к раскладыванию дров для воскурения, а второй стих относится к большому костру из дров. Гемара отвечает: Логично, что большой костер из дров имеет приоритет, поскольку искупление, которое он приносит, обширно. Все жертвоприношения совершаются на большом костре, а не только воскурение.

Гемара отвергает это: Напротив, второе расположение имеет преимущество, поскольку, в отличие от большого расположения, на котором приношения сжигаются исключительно на внешнем жертвеннике, угли с него вносят внутрь Святилища. Гемара отвечает: И всё же, утверждение, что искупление, которое оно приносит, более всеобъемлюще, имеет преимущество. А если хочешь, скажи иначе: Если не найдут дров для второго расположения, разве не взяли бы угли с большого расположения внутрь Святилища, чтобы воскурить благовония? Нет принципиальной обязанности приносить угли из особого расположения, и второе расположение — лишь дополнение к большому расположению, на котором сжигаются все приношения.

Абайе продолжил и сказал, что второе устроение для воскурения предшествует укладке двух поленьев. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим это? Как написано: «И священник будет сжигать на нем дрова утром, утром» (Левит 6:5); существует обязанность класть новые поленья на большое устроение. Выражение на нем подчеркивает, что дрова кладут только на большое устроение, а не на другое устроение, с которого берут угли для воскурения. Из того факта, что этот исключающий термин необходим, можно вывести путем умозаключения, что есть другое сложение на жертвеннике, то есть когда новые поленья кладут на жертвенник, оба устроения уже находятся там.

Гемара спрашивает: Но этот термин: на нем, нужен сам по себе, чтобы научить обязанности класть поленья на жертвенник; следовательно, как можно вывести из этого термина время их возложения? Гемара отвечает: Термин: на нем, написан дважды в том стихе: «И священник будет сжигать на нем дрова утром, утром, и возложит на него всесожжение». Из одного употребления этого термина выводится основная обязанность класть поленья, а из другого употребления выводится порядок их возложения.

Абайе продолжил: Укладка двух поленьев предшествует удалению пепла с внутреннего жертвенника. Хотя здесь, в отношении двух поленьев, написано: утром, утром, то есть священник должен встать рано утром, чтобы совершить это действие, и здесь, в отношении удаления пепла с внутреннего жертвенника, также написано: «утром, утром» (Исход 30:7), тем не менее, действие, которое облегчает другое служение, имеет приоритет. Поэтому укладка поленьев, из которых берут угли, облегчая воскурение благовоний, предшествует удалению пепла с внутреннего жертвенника. Гемара спрашивает: Что это за действие, которое облегчает? Это укладка двух поленьев. Но разве ты не сказал, что два полена идут в большое поленницу дров, а не в ту поленницу, из которой берут угли для благовоний? Эти поленья никоим образом не облегчают воскурение благовоний.

Рабби Ирмея сказал: Речь идет о категории дров. Хотя эти поленья не способствуют сожжению воскурения, дрова способствуют его сожжению, и эти два полена — дрова. Поэтому они имеют преимущество. Равина сказал другую причину: Поскольку он начал служение по устройству поленницы, он завершает его, кладя два полена. Только после этого он переходит к выполнению другого служения. Рав Аши сказал: Если не находят дров для второй поленницы, разве не возьмут угли из большой поленницы в Святилище, чтобы воскурить воскурение? Это показывает, что существуют обстоятельства, при которых укладывание поленьев способствует сожжению воскурения. Поэтому оно имеет преимущество.

Абайе продолжил: И удаление пепла с внутреннего жертвенника предшествует удалению пепла с пяти из семи ламп меноры. Какова причина этого? Абайе сказал: Я выучил это по традиции; однако я не знаю обоснования этого. А Рава сказал: Причина соответствует высказыванию Рейш Лакиша, ибо Рейш Лакиш сказал: Нельзя пренебрегать исполнением какой-либо из заповедей, чтобы исполнить другую заповедь.