Мысли о прегрешении хуже самого прегрешения, и твоя мнемоническая подсказка — запах мяса. Запах жарящегося мяса вызывает больший аппетит, чем само поедание мяса. Жара в конце лета более гнетущая, чем жара лета самого по себе, и твоя мнемоническая подсказка — раскалённая печь. После того как печь разогревали несколько раз в течение дня, если разжечь её снова, даже слегка, она даст сильный жар. Так и в конце лета: поскольку всё нагрето, жара ощущается сильнее.

Лихорадка зимой сильнее, чем лихорадка летом, и ваша мнемоническая подсказка — холодная печь. Нагреть холодную печь требует больше тепла, чем нагреть горячую печь. Лихорадка, которой удается повысить температуру тела зимой, должна быть сильнее, чем лихорадка, повышающая температуру тела летом. Повторное изучение старого материала, который был известен и забыт, труднее, чем учиться на новом материале. И ваша мнемоническая подсказка — смешивать раствор из раствора. Труднее взять затвердевший раствор, раздробить его и смешать новый раствор, чем просто смешать новый раствор.

Кстати о лунном свете и солнечном свете, обсуждавшихся ранее, рабби Аббаху сказал: Каково основание для утверждения рабби Йехуды ха-Наси, что солнечный свет рассеивается и в этом смысле не похож на лунный свет? Это как написано: «Начальнику хора. О лани зари» (Псалмы 22:1); подобно тому как рога лани расходятся сюда и туда, так и свет рассвета рассеивается сюда и туда.

В трактате Мегила Гемара утверждает, что царица Эстер пророчески произнесла этот Псалом применительно к своему положению, когда она собиралась предстать перед царем Ахашверошем без приглашения. Рабби Зейра сказал: Почему Эстер уподоблена лани? Это чтобы сказать тебе: Так же как в случае с ланью её чрево узко, и она желанна своему супругу в каждый час, как в первый час, так и Эстер была желанна Ахашверошу в каждый час, как в первый час. Рабби Аси сказал: Почему Эстер была уподоблена заре? Это чтобы сказать тебе: Так же как заря является завершением всей ночи, так и Эстер стала завершением всех чудес, совершённых для всего еврейского народа.

Гемара спрашивает: Но разве нет чуда Хануки, которое произошло много лет спустя? Гемара отвечает: Верно, что после чуда Пурима были совершены и другие чудеса; однако именно о чудесах, относительно которых было дано разрешение записать их в Торе, мы говорим, что чудо Пурима было последним. Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется с тем, кто сказал: Было дано разрешение записать Свиток Эстер в Торе как книгу, чья святость равна святости других книг Торы. Однако, согласно тому, кто сказал: Не было дано разрешения записать Свиток Эстер в Торе, и его святость не достигает уровня других книг Торы, что можно сказать?

Гемара отвечает: На самом деле, Пурим не был завершением всех чудес, совершённых для всего еврейского народа, и тот, кто считает, что не было дано разрешение написать Свиток Эстер, устанавливает аналогию между Эстер и ланью в соответствии с высказыванием, которое рабби Биньямин бар Йефет сказал от имени рабби Элазара; ибо рабби Биньямин бар Йефет сказал, что рабби Элазар сказал: Почему молитвы праведников уподоблены лани? Это чтобы сказать тебе: Подобно тому как в отношении лани, пока растут её рога, они продолжают разветвляться; так и в отношении праведников, пока они всё больше предаются молитве, их молитва бывает услышана.

§ Мишна рассказывает, что в результате путаницы они зарезали ежедневное приношение до рассвета. Гемара спрашивает: Когда произошёл этот случай? Если сказать, что это произошло в остальные дни года, разве нет иной возможности, кроме как чтобы служение совершал первосвященник? Мишна говорит, что после заклания ежедневного приношения они отвели первосвященника в Зал Омовения. Во все остальные дни года первосвященнику нет необходимости совершать служение, и его может совершить обычный священник. Скорее, этот случай должен был произойти в Йом-Киппур, когда служение совершается исключительно первосвященником. Однако в таком случае есть ли лунный свет? Согласно лунному циклу, луна никогда не восходит на востоке рядом с рассветом в Йом-Киппур.

Гемара отвечает, что вот что мишна говорит: Этот случай произошёл в остальное время года, после чего постановили, чтобы назначенный коэн объявлял о наступлении рассвета в Храме. А в Йом-Кипур, когда назначенный коэн говорил: Свет вспыхнул, его немедленно отводили первосвященника в Зал Омовения.

Относительно этой фундаментальной галахи отец рава Авина учил барайту: Не только это, что ежедневное приношение, зарезанное до рассвета, становится негодным и сжигается, они сказали; но даже в случае отщипывания шеи птицы и взятия горсти мучного приношения, которые совершаются ночью, эти предметы должны быть сожжены. Гемара анализирует барайту: Допустим, птица, принесенная как всесожжение, становится негодной, если ее шею отщипнули до рассвета; что было, то было. Эту ситуацию уже нельзя исправить, и птицу нужно сжечь. Однако, почему следует сжечь горсть мучного приношения?