«Грех лежит у двери» (Берешит 4:7), и неудивительно, что люди грешат. Он спросил его: И что сказал Сатан, обвинитель, об их грехе? Элиягу сказал ему: у Сатана в Йом-Кипур нет права обвинять. Откуда выводится эта идея? Рами бар Хама сказал: Числовое значение букв, составляющих слово HaSatan, равно тремстам шестидесяти четырем: Heh имеет значение пять, shin — триста, tet — девять, а nun — пятьдесят. Триста шестьдесят четыре дня солнечного года, который длится триста шестьдесят пять дней, Сатан имеет право обвинять. В оставшийся день, Йом-Кипур, он не имеет права обвинять. Поскольку этот день превознесен над всеми другими, в нем нет места для обвинений Сатана.

МИШНА:Каждый день священники убирали пепел с жертвенника и клали его на восточной стороне пандуса при крике петуха или около этого времени, до него или после него, так как точного времени не требовалось. А в Йом-Киппур они убирали пепел раньше, с полуночи и далее. А в праздники пепел убирали еще раньше, в конце первой стражи. И крик петуха не наступал в праздники до тех пор, пока храмовый двор не наполнялся еврейским народом, который давал обеты принести приношения и исполнял свои обязанности в праздники. Эти приношения приносились сразу после ежедневного приношения.

ГЕМАРА:Мы учили в мишне там, в трактате Zevaḥim: Что касается частей тела жертвоприношений, сброшенных с жертвенника жаром огня, если они упали до полуночи, эти части остаются священными; коэн должен вернуть их в огонь, и человек несет ответственность за неправомерное использование посвященного имущества при получении пользы от них. Если они упали после полуночи, коэн не должен возвращать их в огонь, и человек не несет ответственности за неправомерное использование посвященного имущества при получении пользы от них; они считаются пеплом.

Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения о том, что полночь определяет конец периода сожжения частей жертвы, после чего они приобретают юридический статус пепла? Рав сказал: Один стих говорит: «Это всесожжение, которое находится на дровах на жертвеннике всю ночь до утра» (Левит 6:2), и он должен сжечь его, указывая, что части жертвы можно сжигать в течение всей ночи. И один стих говорит: «Всю ночь… и он уберет пепел» (Левит 6:2–3), то есть пепел можно убирать в течение всей ночи. Как можно согласовать эти тексты? Скорее, раздели ночь на две части: Половина ее — для сожжения частей жертвы, а половина — для удаления пепла.

Рав Кахана выдвинул возражение. В мишне учили: Каждый день священники убирали пепел с жертвенника с криком петуха или около этого времени, либо до него, либо после него, а в Йом-Киппур — с полуночи, а в праздники с конца первой стражи.