кресс-салат, портулак, яйца и руккола. Что касается растения рукколы, Гемара приводит стих: «И один из них вышел в поле собрать orot» (II Царств 4:39). Было taught in the name of Rabbi Meir относительно orot в этом стихе: Это растение, называемое рукколой. Рабби Йоханан сказал: Почему эти растения рукколы называются orot? Потому что они просветляют [me’irot] глаза. Рав Гуна сказал: Что касается того, кто находит рукколу: если он может её съесть, пусть съест, а если нет, пусть проведёт ею по глазам, ибо и это полезно. Рав Паппа сказал: Руккола наиболее действенна, когда растёт на краю поля, где она не смешана с другими растениями.

Рав Гиддель сказал, что Рав сказал: Гость не должен ни есть яйца, потому что они приводят к семяизвержению, ни спать в одежде, принадлежащей хозяину дома, своему хозяину, потому что, если у него произойдет семяизвержение и оно попадет на одежду, он упадет в глазах своего хозяина. Кстати о поведении гостя, Гемара рассказывает: Когда Раву случалось приходить в Даршиш, он объявлял: Кто будет замужем за мной на день, пока я здесь, чтобы я не был неженатым в этом месте, после чего я разведусь с ней? Подобным образом, когда Рав Наḥман приходил в Шеханцив, он объявлял: Кто будет замужем за мной на день, пока я здесь?

Но разве не учили в барайте, что рабби Элиэзер бен Яаков говорит: человек не должен жениться на женщине в одной стране, а затем идти и жениться на другой женщине в другой стране, чтобы не был устроен брак между ребенком этой жены и ребенком той жены, которые не знают о своем родстве. Это приведет к тому, что брат женится на своей сестре или отец женится на своей дочери, наполнив весь мир мамзерами. И об этом сказано: «И земля наполнилась развратом» (Левит 19:29). Мудрецы говорят в ответ: Мудрецы делают это общеизвестным. Поскольку они были хорошо известны, личность их детей также, несомненно, была известна. Поэтому не было опасения, что подобные ошибки случатся с их детьми.

Гемара поднимает другую трудность в отношении практики Рава и Рава Наḥмана. Но разве Рава не сказал: что в отношении того, кто сделал предложение женщине и она согласилась, она обязана отсчитать семь чистых дней, поскольку, возможно, из-за предвкушаемого желания она может не заметить, что у неё было менструальное кровотечение, и потому она нечиста. Как же тогда эти амораим могли жениться на женщине в тот же день, когда сделали предложение? Гемара отвечает: Мудрецы заранее извещали их, посылая вестников до их прибытия. Вестник объявлял, что амора желает жениться на местной женщине. Женщина, которая соглашалась, действительно выжидала семь чистых дней, прежде чем выйти за него замуж.

А если хочешь, скажи вместо этого, что эти Мудрецы на самом деле не предлагали брак; скорее, они предлагали это, чтобы могли уединяться с женщинами, не вступая в супружеские отношения. Поскольку женщины знали, что брак не будет consummated, они не испытывали предвкушающего желания. Нет сходства между тем, у кого есть хлеб в корзине, и тем, у кого нет хлеба в корзине. Тот, у кого нет доступа к хлебу, ощущает голод острее, чем тот, у кого хлеб доступен и кто может есть, когда пожелает. Подобным образом, неженатый мужчина испытывает более острое желание. Чтобы смягчить это желание, эти Мудрецы позаботились о том, чтобы женщины были предназначены для них.

МИШНА:Старейшины суда, которые читали перед первосвященником порядок служения этого дня, передавали его старейшинам священства, и те поднимали его в Дом Автинаса. И они приводили его к клятве и прощались с ним и уходили своей дорогой. Когда они приводили его к этой клятве, они говорили ему: Господин наш, первосвященник. Мы — посланники суда, а ты — наш посланник и посланник суда. Мы приводим тебя к клятве именем Того, Кто поселил Свое имя в этом Доме, чтобы ты не изменил ни одного пункта из всего, что мы тебе сказали относительно воскурения благовоний или любого другого служения, которое ты будешь совершать в одиночестве. После этой клятвы он уходил от них и плакал, и они уходили от него и плакали в скорби о том, что клятва была необходима.

Его занимали всю ночь, чтобы не дать ему уснуть. Если он был знатоком, он преподавал Тору. Если же он не был знатоком, знатоки Торы преподавали Тору перед ним. А если он был привык читать Тору, он читал; а если нет, они читали Тору перед ним. И какие книги они читали перед ним, чтобы пробудить его интерес и не дать ему заснуть? Они читали из Иова, и из Ездры, и из Хроник. Захария, сын Кевутала, говорит: Много раз я читал перед ним из книги Даниила.