Допустим, если ты скажешь, что Палата Агнцев находилась на самом деле ближе к юго-западному углу, именно так Рав Гуна разрешает противоречие между одной мишной, обсуждающей хлебы предложения, и другой мишной, обсуждающей хлебы предложения. Однако, если ты скажешь, что Палата Агнцев находилась в северо-западном углу, в конечном счете, каково решение относительно хлебов предложения? Даже если представить путь с другой стороны, Палата Печатей находится между Палатой Агнцев и палатой, где готовят хлебы предложения. Скорее, разве не следует заключить из этого, что Палата Агнцев находилась именно на юго-западе? Гемара заключает: Действительно, заключи из этого, что это так.

Гемара ставит под сомнение утверждение, что один танна представляет себе помещения как если бы входили слева. Но разве Учитель не сказал: Все повороты, которые ты совершаешь, должны быть только направо, что в некоторых случаях означает на восток? Здесь же повороты налево. Гемара отвечает: Это ограничение применяется только во время совершения храмового служения; однако здесь это лишь мысленный расчет, и ни один священник в действительности не проходил так из одного помещения в другое.

§ Было изучено в мишне: Подобно тому как первосвященник приносит в жертву любую долю, которую он выбирает первой, и берет любую долю, которую он выбирает первой. Мудрецы учили в барайте: Как первосвященник приносит в жертву любую долю, которую он выбирает первой? Если первосвященник желает этого, он говорит: Это всесожжение, я приношу, или: Это хлебное приношение, я приношу. Этого достаточно, и первосвященник не участвует в жеребьевке.

Как первосвященник берет любую долю, которую он пожелает, первым? Первосвященник говорит: Эту жертву за грех я ем, или: Эту повинную жертву я ем. И он может даже взять одну буханку из двух хлебов, приносимых в праздник Шавуот. Он может взять четыре или пять из двенадцати хлебов предложения, которые распределяются между священниками каждую субботу. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Первосвященник всегда берет пять из двенадцати хлебов предложения, как сказано: «И будет это для Аарона и его сыновей, и они будут есть это на святом месте» (Левит 24:9). Из того, что Аарон и его сыновья перечислены отдельно, выводится, что половина хлебов была дана Аарону, или первосвященникам, которые были после него, а половина была дана его сыновьям. Поскольку, как объясняется ниже, фактически распределялись только десять хлебов, первосвященник получал пять.

Этабарайта сама по себе трудна, поскольку она противоречит самой себе. Сначала ты сказал: Он берет один хлеб из двух хлебов, приносимых в праздник Шавуот. Чье это мнение? Это мнение Рабби Йеуды а-Наси, который сказал, что первосвященник берет половину. Скажи среднюю часть барайты так: первосвященник берет четыре или пять из двенадцати хлебов предложения; мы пришли к мнению мудрецов, которые говорят, что первосвященник не берет половину, а берет меньше половины. Скажи последнюю часть барайты так: Рабби Йеуда а-Наси говорит, что первосвященник всегда берет пять. Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что первая часть и последняя часть барайты соответствуют мнению Рабби Йеуды а-Наси, а средняя часть соответствует мнению мудрецов? Этот вывод труден.

Абайе сказал: Первая часть и средняя часть барайты соответствуют мнению мудрецов, и в случае двух хлебов мудрецы признают в отношении куска хлеба, что неуместно давать его первосвященнику. Согласно мнению мудрецов, первосвященник на самом деле должен был бы получить меньше одного хлеба, поскольку, по их мнению, ему полагается меньше половины; однако, поскольку неуместно давать ему кусок хлеба, он берет целый хлеб как свою долю.