Скорее, tohoro означает на вершине самого жертвенника, как написано: «Как самое небо по чистоте [latohar]» (Исход 24:10). Tohoro относится к верхней части жертвенника после того, как убран пепел от воскурения и становится видимым чистое золото.

Гемара возвращается к мнению рабби Шимона Иш-ха-Мицпа: Чем отличается то, что он говорит окроплять в соответствии с порядком всесожжения сначала, а затем окроплять в соответствии с порядком, который используется для жертвы за грех? Давайте сначала окропим в соответствии с порядком, который используется для жертвы за грех, а затем давайте окропим в соответствии с порядком, который используется для всесожжения. Гемара отвечает: Поскольку ежедневное приношение является всесожжением, этот порядок имеет преимущество, и за ним следует жертва за грех.

Гемара спрашивает: Чем отличается то, что он говорит окропить сначала северо-восточный угол жертвенника а затем юго-западный угол? Пусть он окропит сначала юго-восточный угол, а затем северо-западный угол. Мудрецы говорят: Это потому, что кровь всесожжения требует окропления на стороне жертвенника, где есть основание, как сказано: «К основанию жертвенника всесожжения» (Левит 4:18), а у юго-восточного угла не было основания. Поэтому окропление совершалось на северо-восточном углу, где находилась часть основания жертвенника.

Гемара спрашивает: Чем отличается то, что он говорит окропить сначала северо-восточный угол жертвенника а затем юго-западный угол? Пусть он окропит сначала юго-западный угол, а затем северо-восточный угол. Гемара отвечает, что это так, поскольку Учитель сказал: Все повороты, которые ты совершаешь, должны быть только направо. Что касается некоторых жертвоприношений, совершаемых, когда священник находится на южной стороне жертвенника, он поворачивался к востоку, то есть направо. Поскольку животное, предназначенное для жертвоприношения, закалывают к северу от жертвенника, он сначала окропляет кровью тот угол, который встречает первым.

И откуда делается вывод, что Милосердный говорит относительно всесожжения совершать его в соответствии с порядком жертвы за грех? Быть может, именно относительно жертвы за грех новомесячья Милосердный говорит совершать её в соответствии с порядком всесожжения. Гемара отвечает: Это не может прийти тебе на ум, ибо написано: «Она должна быть принесена сверх ежедневного всесожжения и его возлияния» (Числа 28:15). Что говорит Милосердный? Возложи нечто от жертвы за грех на всесожжение, то есть примени порядок жертвы за грех к жертвоприношению всесожжения.

§ Подобно тому как приведённое выше противоречие было разрешено посредством отнесения разных источников к разным таннаям, Гемара приводит ещё одно противоречие с аналогичным разрешением. Мы учили в мишне там: назначенный, заместитель первосвященника, сказал другим священникам: Выйдите и принесите ягнёнка из Палаты ягнят, где ягнята, ожидавшие жертвоприношения, содержались после осмотра и признания их без порока. Та мишна продолжает: Палата ягнят находилась в северо-западном углу Зала очага во дворе Храма. И там было четыре палаты в этом зале. Одна была Палатой ягнят, и одна была Палатой печатей. В Храме печати выдавались как расписки людям, заплатившим за жертвенных животных. Затем человек показывал печать храмовому служителю, который предоставлял ему животное. И одна была Палатой Зала очага, и одна была палатой, где готовили хлебы предложения.

И Гемара приводит противоречие из мишны в трактате Middot: Четыре помещения были открыты в Зал Очага, как маленькие полуоткрытые комнаты [kitoniyyot], выходящие в центральный зал [teraklin]. Две из этих комнат находились в священной зоне, во дворе Храма, а две из комнат были расположены в несвященной зоне Храмовой горы. И верхушки деревянных кольев [pispasin] в Зале Очага разделяли священную и несвященную зоны, чтобы дать людям в обеих зонах понять, где они находятся и какое поведение требуется. И для чего служили эти комнаты ? Юго-западная комната была Комнатой жертвенных ягнят;