В таком случае возникает опасение, как бы кто-нибудь не стал отделять десятины от обязанного урожая, чтобы исполнить обязанность за освобожденный урожай, или от освобожденного урожая, чтобы исполнить обязанность за обязанный урожай. Урожай, который человек обязан отделять в десятину по раввинистическому закону, имеет статус освобожденного урожая по закону Torah. Поскольку трудно различить урожай, который человек обязан отделять в десятину по закону Torah, и урожай, который человек обязан отделять в десятину по раввинистическому закону, можно попытаться исполнить свою обязанность, отделяя десятины от одного для другого. В обоих случаях и урожай, назначенный как десятина, и урожай, за который была отделена десятина, сохраняли бы статус недесятинного урожая. Поэтому рабби Йехуда не мог сказать, что сукка считается домом по раввинистическому закону.

Скорее, Абайе сказал: Спор относительно мезузы в палате Пархедрин следует объяснить иначе. В течение семи дней, когда первосвященник живет в палате Пархедрин во время своего уединения, все согласны, что палата обязана в заповеди прикрепить там мезузу. Их разногласие касается остальных дней года, когда там никто не живет. Мудрецы считают: Мы издаем постановление и требуем, чтобы мезуза была прикреплена в остальное время года из-за тех семи дней, когда первосвященник живет там; а рабби Йехуда считает: Мы не издаем этого постановления, и нет обязанности прикреплять мезузу к палате в остальное время года.

Рава сказал ему: Но разве не изучалось в мишне, приведенной выше: Сукка, которую он построил для праздника Суккотв праздник Суккот? По-видимому, вопреки мнению Абайе, спор идет о том, есть ли обязанность прикреплять мезузу к сукке во время самого праздника. Если, как сказал Абайе, танаим согласны, что обязанность прикреплять мезузу во время праздника Суккот существует, хотя ею пользуются лишь короткое время, то на каком основании мудрецы постановляют, что обязанности нет даже в сам праздник?

Скорее, Рава сказал: В остальные дни года все согласны, что палата Пархедрин освобождена от обязанности прикреплять там мезузу. Разногласие возникает в отношении семи дней, когда там живет первосвященник, а также в отношении сукки во время праздника. И, чтобы разрешить противоречие между мнениями об обязанности палаты и сукки, Гемара утверждает: Что касается сукки, причина особая, и что касается палаты, причина особая.

Гемара объясняет: Что касается сукки, причина здесь особая. Рабби Йеѓуда придерживается своей обычной линии рассуждения, как он сказал: Чтобы исполнить заповедь сукки, требуется хорошо построенное постоянное жилище. Постоянное жилище обязано в заповеди мезузы. А мудрецы придерживаются своей обычной линии рассуждения, как они говорят: Чтобы исполнить заповедь сукки, требуется временное жилище, а не полноценный дом. Временное жилище не обязано в заповеди мезузы.

И аналогично, в отношении комнаты причина иная. Раввины считают: жилище, в котором человек живет не по своей воле, тем не менее считается жилищем. Хотя первосвященник живет в комнате Пархедрин из-за заповеди, а не по собственной воле, ее правовой статус — статус жилища, и на ней следует установить мезузу. А рабби Йехуда считает: жилище, в котором человек живет не по своей воле, не считается жилищем. Поэтому не должно было бы быть обязанности прикреплять мезузу к комнате Пархедрин, так же как нет такой обязанности в других храмовых комнатах, где живут священники. Однако мудрецы установили эту обязанность раввинистическим законом, чтобы люди не сказали: первосвященник заключен в тюрьму, поскольку только в низкопробных жилищах, которые кажутся непригодными для проживания, нет обязанности устанавливать мезузу.

Кто тот танна, который преподал следующую барайту? Как учили Мудрецы: