И они не могут становиться ритуально нечистыми из-за нечистоты, сообщаемой трупом, поскольку каждый из них может быть священником. И они не могут жениться на женщинах, будь то безупречные женщины, которым нельзя выходить замуж за раба, или женщины, непригодные для брака со священством, поскольку в отношении каждого из них неясно, является ли он священником или рабом. Если смешанные сыновья повзрослели и освободили друг друга, они могут жениться на женщинах, пригодных для брака со священством, поскольку освобождённый раб может жениться на таких женщинах. Однако ни один из них не может жениться на женщине, непригодной для священства, на случай, если он священник.

И они не могут становиться ритуально нечистыми нечистотой, сообщаемой трупом, поскольку они являются сомнительными священниками. Однако, если они стали нечистыми, они не получают сорока ударов, так как каждый из них, возможно, не священник. И они не могут вкушать теруму, так как один из них не священник. Однако, если они ели теруму по неведению, они не выплачивают основную сумму и дополнительную пятую часть, так как каждый из них, возможно, священник. И они не получают долю терумы на гумне, так как ни один из них не может доказать, что он священник. Однако они могут продать теруму, которую отделяют от собственного урожая, и, хотя им нельзя ее есть, деньги принадлежат им. Поскольку невозможно доказать в отношении любого из них, что он не священник, теруму нельзя изъять у них.

И они не получают доли от освящённых приношений Храма, поскольку каждый из них может не быть священником. И нельзя давать им освящённые приношения для принесения в жертву по той же причине. Однако шкуры их собственных приношений не могут быть изъяты из их владения, поскольку невозможно доказать в отношении любого из них, что он не священник.

И они освобождены от обязанности давать священнику переднюю ногу, и от обязанности давать ему челюсть, и от обязанности давать ему сычуг от своих неосвящённых кошерных животных. И в отношении каждого из них первенец его кошерного животного должен пастись, пока не станет непригодным для принесения в жертву, то есть пока у него не появится порок. Ему невыгодно приносить животное в жертву до того, как у него появится порок, тем самым позволяя священникам съесть его. Как только у него появляется порок, его уже нельзя у него изъять. Поскольку он, возможно, священник, он может утверждать, что животное является собственностью священника. Тогда животное становится его частной собственностью, и он может съесть его, если пожелает. И вообще, мы возлагаем на него как строгости священников, так и строгости израильтян.

ГЕМАРА: В мишне сказано, что если сыновья определённого, безупречного происхождения были теми, кто умер, то смешанные сыновья совершают халицу с вдовами сыновей старшей женщины, но не левиратный брак. Гемара спрашивает: Указывает ли это на то, что поскольку эти сыновья были смешаны, они считаются непригодными? Тот факт, что их происхождение неясно, не должен делать их непригодными. Рава Паппа сказал: Скажи, что правильная формулировка такова: И если определённые сыновья были теми, кто умер.

В мишне сказано, что с вдовами тех сыновей невестки один из смешанных сыновей совершает халицу, а другой совершает левиратный брак. Гемара замечает, что халица совершается именно сначала, а затем левиратный брак. Однако левиратный брак не совершается сначала, потому что если она не его собственная йевама, а скорее невестка его брата, то это нарушает запрет на то, чтобы йевама вступала в связь с человеком из посторонних.

§ В мишне сказано, что в случае дочери священника, чье потомство смешалось с потомством ее служанки, они получают одну долю трумы на гумне. Гемара спрашивает: Разве не очевидно, что они получают одну долю и не больше? Скорее, следует сказать, что они получают долю как одно целое, то есть получают долю на гумне только если приходят вместе.

Гемара комментирует: Согласно этому изменению, мы изучили в мишне постановление, которое соответствует мнению того, кто сказал, что можно раздавать труму рабу только если его господин находится с ним, как это преподается в барайте: Можно раздавать труму рабу священника, который, возможно, и сам является священником, только если его господин с ним; это мнение рабби Йехуды. Рабби Йосей говорит, что труму раздают ему и одному, даже без сопровождения его господина, поскольку он может сказать: Если я священник, дайте мнетрумув силу моего собственного священства, а если я раб священника, дайте мне в силу моего господина.

Гемара объясняет подоплёку этого спора: В местности рабби Йеуды человека возводили в предполагаемый статус священства для целей родословной на основании того, что он получал теруму. Если видели, что человек получает теруму, предполагали, что он коэн, и свидетельствовали об этом. Поэтому терума не выдавалась тому, кто мог быть рабом, если только его не сопровождал хозяин, чтобы не решили, будто сам раб является коэном. Напротив, в местности рабби Йосея не возводили человека в предполагаемый статус священнической родословной на основании того, что он получал теруму. Поэтому ему разрешалось получать теруму самостоятельно.

Учили в барайте, что рабби Элазар бар Цадок сказал: За все мои дни я ни разу не имел возможности свидетельствовать в суде, кроме одного свидетельства, и они возвели раба в предполагаемый статус священства на основании моих слов. Хотя, по-видимому, они тщательно проверили это дело, произошла ошибка.

Гемара спрашивает: Может ли прийти тебе в голову, что они действительно возвысили его? Теперь подумай: если даже через животных праведников Святой, благословен Он, не приводит к преткновению, то через самих праведников тем более не приводит к преткновениям?

Скорее, скажи, что именно это имел в виду рабби Элазар бар Цадок: Они хотели возвести раба в предполагаемый статус священства на основании моих слов. Как это произошло? Рабби Элазар бар Цадок увидел, как человек получает теруму в местности рабби Йосея, и пошёл свидетельствовать в местности рабби Йеуды о том, что он видел, не понимая, что этого свидетельства будет достаточно, чтобы предположить, что тот человек — священник. Поскольку терума там раздаётся только священникам, раба едва не возвели по ошибке в предполагаемый статус священства.

§ Мудрецы учили: Есть десять видов священников, которым нельзя раздавать теруму на гумне, а именно: глухонемой, слабоумный и несовершеннолетний, человек, чьи половые органы скрыты [тумтум], и гермафродит, и раб, и женщина, и необрезанный мужчина, и ритуально нечистый мужчина, и тот, кто женится на женщине, которая не подходит ему, то есть не пригодна для брака со священником. И что касается всех их, можно посылать теруму им домой, за исключением ритуально нечистого мужчины и того, кто женится на женщине, которая не подходит ему.

Гемара спрашивает: Допустим, труму нельзя раздавать глухонемому, слабоумному и несовершеннолетнему, поскольку они недееспособны, и неприлично давать им труму публично. Также неуместно раздавать труму тумтуму и гермафродиту,