§ Мудрецы учили: Есть случай, когда человек совершает халицу со своей матерью из-за сомнения, или со своей сестрой из-за сомнения, или со своей дочерью из-за сомнения. Такова галаха, несмотря на то что левиратная связь не может возникнуть между этими родственницами.

Как это? Если у его матери и у другой женщины было по два сына, по одному известному у каждой, и они затем родили ещё двух сыновей тайно, чьи личности были перепутаны, так что их происхождение вследствие этого оказалось неопределённым, и известный сын этой женщины пришёл и женился на матери того другого известного сына, а известный сын той женщины женился на матери этого сына, и они умерли без детей, галаха такова: этот из смешанных сыновей совершает халицу с обеими женщинами, поскольку неизвестно, кто из них его мать, а кто его йевама, и тот также совершает халицу с обеими женщинами. Таким образом, получается, что каждый из них совершает халицу со своей матерью из-за неопределённости.

Бывает случай, когда мужчина совершает халицу со своей сестрой из-за сомнения. Как это? Если его мать и другая женщина тайно родили двух девочек, и их перепутали, а единокровные, но не единоутробные, братья этого мужчины и сына другой женщины пришли и женились на них, и эти единокровные братья умерли без детей, галаха такова, что живые единокровные братья совершают халицу с обеими женами, каждый со своей сводной невесткой. Таким образом, получается, что один совершает халицу со своей единокровной сестрой из-за сомнения.

Бывает случай, когда человек совершает халицу со своей дочерью из-за сомнения. Как это? Если его жена и другая женщина родили двух девочек тайно, и их перепутали, а его братья и братья мужа другой женщины пришли и женились на них, и умерли без детей, тогда этот совершает халицу со своей дочерью из-за сомнения, и тот тоже совершает халицу со своей дочерью из-за сомнения.

§ Вслед за предыдущей барайтой Гемара приводит еще две барайты, в которых обсуждаются необычные семейные ситуации. Учили в барайте, что рабби Меир говорил: мужчина и женщина иногда могут произвести на свет детей пяти народов, то есть пяти отдельных категорий происхождения.

Как это? Если еврей купил на рынке раба и рабыню, и у раба и рабыни было двое детей в то время, и один из этих детей принял гиюр, получается, что один ребенок — гер, а другой — нееврей. Если хозяин окунул раба и рабыню с целью придать им статус рабов, и они вступили в связь друг с другом и у них родился ребенок, то здесь есть трое детей в семье: гер, нееврей и раб. Если он освободил рабыню, чем сделал ее еврейкой, и ее муж, раб, вступил с ней в связь, и у них родился еще один ребенок, то здесь есть гер, нееврей, раб и мамзер. Потомство раба и еврейки, согласно раби Меиру, имеет тот же статус, что и сын, рожденный от кровосмесительной или прелюбодейной связи. Если затем хозяин освободил обоих — рабыню и раба — и женил их друг на друге, и у них родился еще один ребенок, то здесь есть гер, нееврей, раб, мамзер и обычный еврей.

Гемара спрашивает: Чему барайта учит нас? Гемара отвечает: Она учит нас, что если нееврей или раб вступил в связь с еврейской женщиной, их потомок — мамзер.

Мудрецы учили: Есть случай, когда человек продаёт своего отца, чтобы взыскать для своей матери её брачный договор. Как это? Еврей купил на рынке раба и рабыню, и у них родился сын, и хозяин освободил рабыню и женился на ней, и встал и написал, что всё своё имущество он передаёт её сыну, включая отца этого сына, раба. Получается, что этот сын, после получения имущества хозяина, может продать своего отца, чтобы взыскать для своей матери её брачный договор.

Гемара спрашивает: Чему барайтаучит нас? Гемара отвечает: Вся барайта— это высказывание рабби Меира, и она учит нас, что, хотя правовой статус раба подобен статусу движимого имущества, и есть те, кто считает, что движимое имущество не может быть заложено, рабби Меир считает, что движимое имущество закладывается для брачного договора. Это также постановление рабби Меира в другом месте. Поэтому человек может быть обязан продать своего раба, чтобы выплатить по брачному договору. А если хочешь, скажи, что она учит нас следующему: Правовой статус раба подобен статусу недвижимости, и поэтому, согласно всем мнениям, человек обязан продать своего раба, чтобы выплатить по брачному договору.

MISHNA: Что касается женщины, чей ребенок был перепутан с ребенком ее невестки, и потому их происхождение стало неопределенным, и смешанные сыновья повзрослели и женились, а затем умерли, то несомненные сыновья невестки совершают халицу с женами, но не левиратный брак, поскольку в отношении каждой жены есть сомнение, является ли она женой его брата, и потому его йевамой, и сомнение, является ли она женой брата его отца, которая ему запрещена.

Однако определенные сыновья старшей женщины, то есть свекрови, совершают либо халицу, либо левиратный брак, поскольку в отношении каждой жены есть сомнение, является ли она женой его брата, и в таком случае левиратный брак действителен, или женой сына его брата, и в таком случае она ему разрешена после того, как совершила халицу с сыном невестки.

Если сыновья определённого, безупречного происхождения были теми, кто умер, тогда смешанные сыновья совершают халицу с вдовами сыновей старшей женщины, но не вступают в левиратный брак, так как неясно, является ли она женой его брата или женой брата его отца. С вдовами несомненных сыновей невестки один из смешанных сыновей совершает халицу, на случай, если она жена его брата. А другой вступает в левиратный брак, ибо даже если она жена сына его брата, она ему дозволена.

В случае, если потомство женщины-священника смешалось с потомством её служанки, они могут вкушать теруму, поскольку и священник, и раб священника вкушают теруму. И они получают одну долю терумына гумне.