English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הָא אִיסּוּרָא אִיכָּא! הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ אִיסּוּרָא נָמֵי לֵיכָּא, וְאַיְּידֵי דְּבָעֵי לְמִיתְנֵי סֵיפָא ״אֲבָל חַיָּיבִין״, תַּנָּא נָמֵי רֵישָׁא ״אֵין חַיָּיבִין״.
существует раввинистический запрет, вопреки мнению Рава Ахи. Гемара отвечает: На самом деле, запрета тоже нет. И поскольку барайтахотела научить в заключительной части, что если они родились в святости, они несут ответственность, она также учила в первой части, что они не несут ответственности. По этой причине барайта упоминает только отсутствие ответственности.
אָמַר רָבָא, הָא דַּאֲמוּר רַבָּנַן: אֵין אָב לְגוֹי, לָא תֵּימָא מִשּׁוּם דִּשְׁטִופִי בְּזִמָּה, דְּלָא יְדִיעַ, אֲבָל יְדִיעַ — חָיְישִׁינַן, אֶלָּא אֲפִילּוּ דִּידִיעַ — נָמֵי לָא חָיְישִׁינַן.
Рава сказал: Что касается того, что сказали Мудрецы, что у нееврея нет отцовской родословной, не говори, что это потому, что они настолько погружены в распущенность, что не знают наверняка личности своих отцов, но если эта личность известна, мы принимаем во внимание признанное отцовство в отношении запрета половых связей с запрещенными родственниками по отцовской линии и других галахических вопросов. Скорее, даже когда это известно, мы все равно не принимаем это во внимание.
דְּהָא שְׁנֵי אַחִין תְּאוֹמִים, דְּטִפָּה אַחַת הִיא וְנֶחְלְקָה לִשְׁתַּיִם, וְקָתָנֵי סֵיפָא: לֹא חוֹלְצִין וְלֹא מְיַיבְּמִין, שְׁמַע מִינַּהּ: אַפְקוֹרֵי אַפְקְרֵיהּ רַחֲמָנָא לְזַרְעֵיהּ, דִּכְתִיב: ״בְּשַׂר חֲמוֹרִים בְּשָׂרָם וְזִרְמַת סוּסִים זִרְמָתָם״.
Доказательство — из случая двух одинаковых близнецов-братьев, которые были одной каплей, разделённой на две, и, очевидно, имеют одного и того же отца, и всё же преподаётся в последней части барайты: Они не совершают халицу и не вступают в левиратный брак, хотя у них, несомненно, один и тот же отец. Учи из этого, что Милосердный лишает мужчину-нееврея его потомства, как написано о египтянах: «Чья плоть — плоть ослов, и чьё семя — семя коней» (Иезекииль 23:20), то есть потомство мужчины-нееврея считается связанным с ним не более, чем потомство ослов и коней.
תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּנִיפְטַיִים הַגֵּר שֶׁנָּשָׂא אֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים, וְאָמְרוּ: אֵין אִישׁוּת לַגֵּר. וְאֶלָּא גֵּר דְּקַדֵּישׁ הָכִי נָמֵי לָא תָּפְסִי בַּהּ קִידּוּשִׁין?! אֶלָּא אֵימָא: אֵין אִסּוּר אֵשֶׁת אָח לַגֵּר. מַאי לָאו דְּנַסְבַהּ אַח כְּשֶׁהוּא גֵּר!
Гемара возобновляет обсуждение спора между Равом Аха бар Яаковом и Равом Шешетом. Приди и услышь еще одно доказательство, как сказал рабби Йосей: Был случай, который произошел с Нифтаимом, гером, который женился на жене своего единоутробного брата, и этот случай был представлен Мудрецам, и они сказали, что нет действительного брака для гера. Гемара спрашивает: Разве это возможно? И если гер совершает обручение с женщиной, которая ему не родственница, разве его обручение с ней действительно недействительно? Скорее, исправь барайту и скажи, что в отношении гера нет запрета, запрещающего жену брата. Гемара заключает: Что, разве барайта не говорит о случае, когда брат, ее первый муж, женился на ней, когда уже был гером, тем самым доказывая, что геру разрешено жениться на жене своего умершего брата, который тоже был гером, даже если они были единоутробными братьями?
לָא, דְּנַסְבַהּ כְּשֶׁהוּא גּוֹי. כְּשֶׁהוּא גּוֹי, מַאי לְמֵימְרָא? מַהוּ דְּתֵימָא: לִיגְזוֹר כְּשֶׁהוּא גּוֹי אַטּוּ כְּשֶׁהוּא גֵּר, קָא מַשְׁמַע לַן.
Гемара отвечает: Нет, барайта говорит о случае, когда брат женился на ней, будучи еще неевреем, и, поскольку он принял гиюр, они больше не считаются состоящими в браке. Гемара спрашивает: Если он женился на ней будучи неевреем, какова цель изложения этой очевидной галахи? Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что мудрецы должны постановить, что этот брак запрещен даже в случае, когда первый муж женился на ней будучи неевреем, из-за запрета на их брак, если брат женился на ней когда уже был гером. Поэтому барайта учит нас, что такого постановления нет.
תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר בֶּן יָאסְיָין: כְּשֶׁהָלַכְתִּי לִכְרַכֵּי הַיָּם מָצָאתִי גֵּר אֶחָד שֶׁנָּשָׂא אֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הִרְשְׁךָ? אָמַר לִי: הֲרֵי אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ, עַל סַפְסָל זֶה יָשַׁב רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר שְׁנֵי דְבָרִים: גֵּר נוֹשֵׂא אֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ, וְאָמַר: ״וַיְהִי דְבַר ה׳ אֶל יוֹנָה שֵׁנִית לֵאמֹר״ — שֵׁנִית דִּבְּרָה עִמּוֹ שְׁכִינָה, שְׁלִישִׁית לֹא דִּבְּרָה עִמּוֹ שְׁכִינָה. קָתָנֵי מִיהַת גֵּר נוֹשֵׂא אֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ. מַאי לָאו, דְּנַסְבַהּ אָחִיו כְּשֶׁהוּא גֵּר?
Приди и услышь другое доказательство, как сказал бен Ясиян: Когда я ходил в заморские города, я нашел одного гера, который женился на жене своего единоутробного брата. Я сказал ему: Сын мой, кто разрешил тебе это? Он сказал мне: Есть местная женщина и ее семеро сыновей, которым это было разрешено. На этой самой скамье [safsal] сидел рабби Акива и сказал два утверждения: Он сказал, что гер может жениться на бывшей жене своего единоутробного брата, и сказал, что стих «И было слово Господа к Ионе во второй раз, говоря» (Иона 3:1) означает, что Божественное Присутствие говорило с ним только во второй раз. Однако в третий раз Божественное Присутствие не говорило с ним, то есть Иона больше не получал пророчеств. Во всяком случае, эта baraita учит, что гер может жениться на жене своего единоутробного брата. Разве это не относится к случаю, когда брат гера женился на ней, когда он сам уже был гером?
לָא, דְּנַסְבַהּ כְּשֶׁהוּא גּוֹי. מַאי לְמֵימְרָא? מַהוּ דְּתֵימָא: נִגְזוֹר כְּשֶׁהוּא גּוֹי אַטּוּ כְּשֶׁהוּא גֵּר, קָא מַשְׁמַע לַן.
Гемара отвечает: Нет, барайта говорит о случае, когда брат женился на ней, будучи еще неевреем. Гемара спрашивает: Если так, какова цель изложения этой очевидной галахи? Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что следует постановить, что брак между гером и бывшей женой его брата запрещен, даже если брат женился на ней будучи еще неевреем, из-за запрета на их брак, если брат женился на ней когда уже был гером. Поэтому барайта учит нас, что такого постановления нет.
וּמִי מְהֵימַן, וְהָאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: כׇּל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁמּוֹרֶה הֲלָכָה וּבָא, אִם קוֹדֶם מַעֲשֶׂה אֲמָרָהּ — שׁוֹמְעִין לוֹ, וְאִם לָאו — אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ!
И является ли тот прозелит, который привёл слова рабби Акивы, надёжным свидетелем, несмотря на то что это постановление затрагивает его лично? Разве не сказал рабби Абба, что Рав Хуна сказал, что Рав сказал: Что касается любого мудреца Torah, который выносит постановление галахи в определённом случае и случается соответствующее событие, если он сказал это до происшествия, его слушают. А если нет, если постановление последовало за происшествием, его не слушают.
אִיבָּעֵית אֵימָא: מוֹרֶה וּבָא הָיָה. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: מִשּׁוּם דְּקָאָמַר הֲרֵי אִשָּׁה וְשִׁבְעָה בָּנֶיהָ. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: שָׁאנֵי הָכָא, דְּקָאָמַר מַעֲשֶׂה אַחֲרִינָא בַּהֲדֵהּ.
Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что прозелит преподал это постановление, и лишь потом случилось так, что он сам женился на своей невестке. А если хочешь, скажи, что он заслуживает доверия потому что он подкрепил свое постановление, заявив, что был практический случай с женщиной и ее семью сыновьями, в котором рабби Акива постановил, что такой брак разрешен. А если хочешь, скажи, что здесь дело обстоит иначе, поскольку прозелит привел вместе с этим другой случай. Поскольку в том же свидетельстве он привел другое, не связанное с этим учение рабби Акивы, это учение также считается достоверным.
אָמַר מָר: ״וַיְהִי דְבַר ה׳ אֶל יוֹנָה שֵׁנִית לֵאמֹר״, שֵׁנִית דִּבְּרָה עִמּוֹ שְׁכִינָה, שְׁלִישִׁית לֹא דִּבְּרָה עִמּוֹ. וְהָא כְּתִיב: ״הוּא הֵשִׁיב [אֶת] גְּבוּל יִשְׂרָאֵל מִלְּבוֹא חֲמָת עַד יָם הָעֲרָבָה כִּדְבַר ה׳ אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד עַבְדּוֹ יוֹנָה בֶן אֲמִתַּי הַנָּבִיא״!
Учитель сказал, что рабби Акива вывел из стиха «И было слово Господа к Ионе во второй раз, говоря», что Божественное Присутствие говорило с ним только во второй раз. Однако в третий раз Божественное Присутствие не говорило с ним. Гемара спрашивает: Разве не написано о царе Иеровоаме, сыне Иоаша: «Он восстановил предел Израиля от входа в Хамат до моря Аравы, по слову Господа, Бога Израиля, которое Он изрек через руку Своего раба Ионы, сына Амиттая, пророка» (II Царств 14:25)? Очевидно, Иона пророчествовал по меньшей мере еще один раз.
אָמַר רָבִינָא: עַל עִסְקֵי נִינְוֵה קָאָמַר. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר, הָכִי קָאָמַר: ״כִּדְבַר ה׳ אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד עַבְדּוֹ הַנָּבִיא״ — כְּשֵׁם שֶׁנֶּהְפַּךְ לְנִינְוֵה מֵרָעָה לְטוֹבָה, כָּךְ בִּימֵי יָרׇבְעָם בֶּן יוֹאָשׁ נֶהֱפַךְ לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל מֵרָעָה לְטוֹבָה.
Равина сказал: Рабби Акива говорил, что Иона не пророчествовал в третий раз по поводу Ниневии. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал, что таков смысл выражения «Согласно слову Господа, Бога Израиля, которое Он изрек рукой Своего раба Ионы, сына Амиттая, пророка»: Дело не в том, что Иона пророчествовал о завоеваниях Иеровоама бен Йоаша, а в том, что подобно тому как участь Ниневии изменилась от плохого к хорошему, так и во дни Иеровоама бен Йоаша участь Израиля изменилась от плохого к хорошему.
תָּא שְׁמַע: גֵּר שֶׁהָיָה לֵידָתוֹ בִּקְדוּשָּׁה וְהוֹרָתוֹ שֶׁלֹּא בִּקְדוּשָּׁה — יֵשׁ לוֹ שְׁאֵר הָאֵם, וְאֵין לוֹ שְׁאֵר הָאָב. כֵּיצַד? נָשָׂא אֲחוֹתוֹ מִן הָאֵם — יוֹצִיא. מִן הָאָב — יְקַיֵּים. אֲחוֹת הָאָב מִן הָאֵם — יוֹצִיא,
Гемара возвращается к обсуждению спора между Рав Аḥой бар Яаковом и Рав Шешетом. Приди и услышь еще одно доказательство: Гер, чье рождение было в святости, но зачатие не было в святости, имеет родство по матери, то есть его отношение к родственникам матери признается. Однако у него нет родства по отцу. Как это? Если он женился на своей единокровной нет, единоутробной сестре, которая родилась раньше него и приняла гиюр, он должен развестись с ней. Хотя по закону Torah они считаются не состоящими в родстве, мудрецы запретили им вступать в брак, чтобы он не женился на единоутробной сестре, родившейся после него, которая ему запрещена. Если она его единокровная сестра, он может оставить ее своей женой. Если он женился на единоутробной сестре своего отца, он должен развестись с ней.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria