все они должны быть сожжены; это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: они аннулируются в смеси из одной части запрещённой пищи к двумстам частям разрешённой пищи. Как обычно говорил рабби Меир: Любой предмет, который принято считать поштучно, делает смесь запрещённой. Иными словами, предметы, которые считают и продают поштучно, а не по весу или приблизительной оценке, считаются особенно важными, и потому не могут быть аннулированы никаким большинством и поэтому должны быть сожжены. Но мудрецы говорят: Только шесть предметов достаточно важны, чтобы не аннулироваться, и потому делают свои смеси запрещёнными. Рабби Акива говорит: Есть семь таких предметов.

Это следующие: орехи Перех, высококачественные орехи из места под названием Перех; гранаты Бадан, гранаты из места под названием Бадан; запечатанные бочки вина; побеги свеклы; кочерыжки капусты; и греческая тыква. Рабби Акива добавляет, как свой седьмой пункт, хлебы домовладельца. К этим семи предметам применяются разные запреты: Те, которые подходят для запрета орла, плодов, выросших в первые три года после посадки дерева, то есть орехи и гранаты, делают всю смесь орла. Те, которые подходят под запрет, запрещающий смесь пищевых культур в винограднике, то есть свеклу, капусту и тыкву, делают всю смесь смесью пищевых культур в винограднике.

И было сказано, что амораим спорили о точной формулировке этой мишны: Рабби Йоханан считает, что мы учили: То, что обычно считают, то есть строгое постановление Рабби Меира ограничивается предметами, которые продаются исключительно поштучно. А Реш Лакиш считает, что мы учили: Любой предмет, который обычно считают, то есть даже вещи, которые лишь иногда продаются поштучно, считаются важными и не могут быть аннулированы.

Гемара далее объясняет: Что представляет собой случай куска, о котором говорил рабби Йоханан? Как было преподано в барайте: Если кусок ритуально нечистой жертвы за грех смешался со ста кусками ритуально чистых жертв за грех, и аналогично, если ломоть ритуально нечистого хлеба предложения смешался со ста ломтями ритуально чистого хлеба предложения, нечистый кусок жертвы за грех или ломоть хлеба предложения аннулируется в соответствующей смеси. Рабби Йехуда говорит: Он не аннулируется.

Однако, если кусок ритуально чистой жертвы за грех смешался со ста кусками ритуально чистого несвященного мяса, и аналогично, если ломоть ритуально чистого хлеба предложения смешался со ста ломтями ритуально чистого несвященного хлеба, все согласны, что чистый кусок жертвы за грех или ломоть хлеба предложения не аннулируется в соответствующей смеси.

Гемара спрашивает: Во всяком случае, первая часть этой барайты учит, что кусок ритуально нечистой жертвы за грех может быть аннулирован. Это создает трудность в отношении мнения Рейш Лакиша, поскольку такой кусок мяса — это предмет, который иногда пересчитывают и считают важным сам по себе, и он запрещен законом Торы, но тем не менее все же может быть аннулирован. Рабби Хийя, сын Рава Гуны, сказал: Эта барайта говорит не о целом куске мяса, а о таком, который был раздроблен и разбит на мелкие части. Как только это уже не целый кусок, он теряет свою значимость и может быть аннулирован.

Гемара спрашивает: Если это так, что кусок был раздавлен, какова причина мнения рабби Йеѓуды, что кусок не аннулируется?