Следует ли сказать, что это является окончательным опровержением мнения Рава Хамнуны, который сказал: Вдова, ожидающая своего явама, вступившая в распутную связь, становится непригодной для левиратного брака со своим явамом, подобно обычной замужней женщине, совершившей прелюбодеяние? Гемара отвергает этот довод: Нет, это не представляет трудности для Рава Хамнуны, поскольку возможно, что то же самое верно даже в случае, если она имела отношения с другим мужчиной, и она тоже стала бы непригодной для брака со священством. Но поскольку таннаизложил первую часть в отношении самого явама, он также изложил последнюю часть в отношении самого явама, хотя та же галаха применяется и если она сожительствовала с другим.

Учили в мишне: И подобным образом, в отношении сексуально недоразвитой женщины, если один из братьев совершил с ней халицу, он не сделал её непригодной; но если он вступил с ней в половую связь, то сделал её непригодной. Гемара делает вывод из этой формулировки, что причина её непригодности в том, что он вступил с ней в связь; но если он не вступал с ней в связь, она не является непригодной. Согласно чьему мнению была изложена эта часть мишны? Следует сказать, что она была изложена не в соответствии с мнением рабби Йехуды. Ибо, если бы кто-то сказал, что это учение соответствует мнению рабби Йехуды, разве он не говорил, что сексуально недоразвитая женщина считается как женщина, имевшая половую связь с мужчиной, запрещённым ей Торой [zona], и потому в любом случае она непригодна для брака со священством?

МИШНА: Если священник, который является евнухом от природы, женился на израильтянке, он дает ей право есть труму. Рабби Йосей и Рабби Шимон говорят: Если священник, который является гермафродитом, имеющий как мужские, так и женские половые органы, женился на израильтянке, он дает ей право есть труму.

Рабби Йехуда говорит: Если тумтум, чьи внешние половые органы неопределимы, был вскрыт так, что его гениталии стали видны, и оказалось, что он мужчина, он не должен совершать халицу, потому что он рассматривается как евнух. Гермафродит может жениться на женщине, но не может быть взят в мужья мужчиной, поскольку считается мужчиной. Рабби Элиэзер говорит: Если кто-то имел связь с гермафродитом, он подлежит наказанию побиением камнями за это, как если бы он имел отношения с мужчиной.

ГЕМАРА: Гемара задает вопрос относительно учения мишны о священнике, который был сексуально impotent с рождения: Это очевидно; почему такой священник не должен позволять своей жене вкушать труму? Гемара отвечает: Эта галаха необходима, чтобы ты не сказал, что, поскольку стих гласит: «И рожденные в его доме едят от его хлеба» (Левит 22:11), разрешение есть труму зависит от способности священника иметь детей, то есть только тот, кто может стать отцом детей, дает право своей жене есть труму, а тот, кто не может стать отцом детей, не дает права своей жене есть труму. Поэтому танна учит нас, что способность священника иметь детей не имеет значения.

В мишне сказано, что рабби Йосей и рабби Шимон говорят: Если священник, который является гермафродитом, женился на израильтянке, он дает ей право есть труму. Рейш Лакиш сказал: Он дает ей право есть труму, но не дает ей права есть грудину и голень мирных жертв. Рабби Йоханан говорит: Он даже дает ей право есть грудину и голень мирных жертв. Гемара спрашивает: А согласно Рейш Лакишу, чем отличаются грудина и голень мирных жертв? Если ты скажешь, что дело в том, что они установлены Торой, то трума тоже установлена Торой. Почему же тогда ей разрешено есть труму, но не грудину и голень мирных жертв?

Гемара отвечает: О чем здесь идет речь? Речь идет о труме в настоящее время, после разрушения Храма, когда трума действует только по постановлению мудрецов. Гемара спрашивает: Но когда Храм стоит, какова галаха? Он не дает своей жене права есть труму. Но если так, возникает трудность. Вместо того чтобы учить, что он не дает ей есть грудину и голень мирных жертв, пусть различит и научит этому внутри самого закона о трумекак такового следующим образом: В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано относительно трумы, которая действует только по постановлению мудрецов, но относительно трумы, которая действует по закону Торы, это постановление не применяется.

Гемара отвечает: Это тоже то, что он говорит. Иными словами, именно это и имеет в виду Реш Лакиш, и его высказывание следует понимать так: Когда он позволяет ей есть, он позволяет ей есть труму в настоящее время, когда трума действует только по постановлению мудрецов, но он не позволяет ей естьтрумув то время, когда грудь и голень отдаются священникам, то есть когда Храм стоит, даже не труму, которая действует только по постановлению мудрецов. Это связано с опасением, что возможно, он приведет ее к тому, чтобы есть труму, которая действует по закону Torah.

Однако рабби Йоханан не соглашается и говорит, что он даже позволяет ей есть грудину и бедро мирных жертв. Относительно этого спора рабби Йоханан сказал Реш Лакишу: Поскольку ты различаешь между трумой и грудиной с бедром, считаешь ли ты, что трума в настоящее время обязательна только по постановлению мудрецов? Он сказал ему: Да, и доказательство в том, что я учу, что лепёшка из сушёного инжира, смешавшаяся с другими лепёшками, аннулируется. Если лепёшка из инжира трумы смешалась со ста обычными лепёшками, эта лепёшка аннулируется, и нет необходимости считать их все трумой. Если лепёшка, которая сама по себе является значимой пищей, аннулируется, это должно быть потому, что трума обязательна лишь по постановлению мудрецов.

Рабби Йоханан сказал ему: Разве я не учу, что даже кусок жертвы за грех, который смешался с другими кусками мяса, аннулируется, поскольку я считаю, что галаха об аннулировании применяется даже к запретам Торы? Ты полагаешь, что мы учили, что любой предмет, который обычно считают поштучно, то есть любой предмет, который хотя бы иногда продается поштучно, а не на вес или меру, считается важным и потому не может быть аннулирован? Это не так, ибо на самом деле мы учили, что только то, что обычно считают поштучно, то есть предмет, который всегда продается поштучно и никак иначе, считается важным и потому не подлежит аннулированию; а лепешки из сушеного инжира не всегда продаются поштучно.

Гемара спрашивает: Что это за галаха, на которую намекает рабби Йоханан? Как мы учили в мишне (Orla 3:6–7): В случае, если у человека были связки клевера, вида бобовых, из запрещённой смеси пищевых культур в винограднике, то есть растений клевера, выросших в винограднике, эти связки должны быть сожжены, поскольку запрещено извлекать пользу из запрещённой смеси пищевых культур в винограднике. Если запрещённые связки смешались с другими разрешёнными,