Гемара рассматривает другой случай, в котором суд принуждает мужчину развестись со своей женой, которая не родила детей после десяти лет. Если он сказал: У тебя был выкидыш в течение десяти лет нашего брака, и поскольку с того времени прошло менее десяти лет, он не должен разводиться с ней, а она сказала: У меня не было выкидыша, рабби Ами сказал: Даже в этом случае ей верят, потому что, если бы у неё действительно был выкидыш, она не стала бы представлять себя бесплодной, отрицая его утверждение.

Если у неё случился выкидыш, а затем снова случился выкидыш, и снова случился выкидыш, установлено, что она — женщина, склонная к выкидышам, и её муж должен развестись с ней, чтобы иметь детей с другой женщиной. Если он сказал, что у неё было два выкидыша, а она сказала, что это произошло три раза, рабби Ицхак бен Элазар сказал: Был случай такого рода, который разбирался в доме учения, и они сказали, что ей верят, потому что если действительно у неё не было выкидыша в третий раз, она не утвердила бы себя как женщину, склонную к выкидышам.

МИШНА:Мужчина заповедан в отношении заповеди плодиться и размножаться, а не женщина. Рабби Йоханан бен Берока говорит, что женщина также заповедана, поскольку стих говорит об них обоих: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:28).

ГЕМАРА:Откуда выводятся эти положения, что женщина не обязана исполнять заповедь плодиться и размножаться? Рабби Илеа сказал от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: В стихе сказано: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и покоряйте её» (Бытие 1:28). Мужчине свойственно покорять, а женщине не свойственно покорять. Следовательно, очевидно, что вся заповедь, включая заповедь плодиться и размножаться, была дана только мужчинам, а не женщинам.

Гемара выдвигает затруднение. Напротив, форма множественного числа: «И покорите её [vekhivshuha]» указывает на то, что включены оба. Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Это написано в Torah без буквы вав, так что можно читать: И покори её [vekhivsha], в единственном числе. Рав Йосеф сказал: Доказательство отсюда: «И Бог сказал ему: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся [perei urvei]» (Бытие 35:11), что стоит в единственном числе, и не сказано: Плодитесь и размножайтесь [peru urvu] во множественном числе.

Гемара приводит другие высказывания, сказанные рабби Илеа от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона. И рабби Илеа сказал от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: Так же как заповедь для человека — говорить то, что будет услышано, так же заповедь для человека — не говорить то, что не будет услышано. Не следует увещевать тех, кто не воспримет его слова. Рабби Абба говорит: Для него обязательно воздержаться от речи, как сказано: «Не обличай насмешника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он полюбит тебя» (Притчи 9:8).

И рабби Илеа также сказал от имени рабби Элазара, сына рабби Шимона: Человеку разрешено отступать от истины в деле, которое принесет мир, как сказано: «Твой отец заповедал перед смертью, сказав: Так скажите Иосифу: Пожалуйста, прости преступление твоих братьев и т. д.» (Бытие 50:16–17). Иаков никогда не давал такого повеления, но его сыновья ложно приписали ему эти слова, чтобы сохранить мир между собой и Иосифом.

Рабби Натан говорит: Заповедь — отступать от истины ради сохранения мира, как сказано: «И сказал Шмуэль: как я пойду? Шауль услышит и убьет меня» (I Шмуэль 16:2). Бог ответил в следующем стихе, что Шмуэль должен сказать, что он пошел принести жертву, указывая тем самым, что Бог велит человеку солгать ради сохранения мира.

Учили в школе рабби Ишмаэля: велик мир, ибо даже Святой, благословен Он, отступил от истины ради него. Как сначала написано, что Сарра сказала об Аврааме: «И господин мой стар» (Бытие 18:12), а в конце написано, что Бог сказал Аврааму, что Сарра сказала: «И я стара» (Бытие 18:13). Бог изменил слова Сарры, чтобы уберечь Авраама от обиды, которая могла бы привести к ссоре между Авраамом и Саррой.

§ В мишне сказано, что рабби Йоханан бен Берока говорит, что женщины также включены в заповедь плодиться и размножаться. Было сказано, что два аморая, рабби Йоханан и рабби Йеѓошуа бен Леви, разошлись во мнениях по этому вопросу. Один сказал, что галаха соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки, а другой сказал, что галаха не соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки.

Гемара комментирует: Сделай вывод, что именно рабби Йоханан сказал, что галаха не соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки, поскольку рабби Аббаху сидел и сказал от имени рабби Йоханана, что галаха соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки, а рабби Ами и рабби Аси, сидевшие напротив него, отвернули свои лица в знак того, что они не соглашались с этим сообщением о мнении рабби Йоханана, но не хотели прямо противоречить заявлению рабби Аббаху из уважения к нему.

И некоторые говорят иную версию этого случая: именно рабби Хийя бар Абба сказал это высказывание, а рабби Ами и рабби Аси отвернули свои лица. Рав Паппа сказал: Хорошо, согласно тому, кто сказал, что это сказал рабби Аббаху, понятно, что из уважения к двору кесаря, с которым рабби Аббаху поддерживал тесные связи, рабби Ами и рабби Аси ничего ему не сказали и лишь намекнули на свое несогласие. Однако, согласно тому, кто сказал, что это сказал рабби Хийя бар Абба, пусть бы они сказали ему прямо: рабби Йоханан этого не говорил. Во всяком случае, ясно, что, по мнению рабби Ами и рабби Аси, рабби Йоханан не соглашался с мнением рабби Йоханана бен Бероки.

Гемара спрашивает: Какой вывод был сделан по поводу этого вопроса? Гемара предлагает: Приди и услышь, ибо рабби Аха бар Ханина сказал, что рабби Аббаху сказал, что рабби Аси сказал: Был случай, который предстал перед рабби Йохананом в синагоге Кесарии, связанный с женщиной, которая хотела развода с мужем после десяти лет бездетного брака, и он сказал, что муж должен развестись с ней и дать ей выплату по ее брачному договору. Если тебе приходит на ум сказать, что она не заповедана плодиться и размножаться, что здесь делает выплата по брачному договору? Почему у нее есть право требовать развода и получить выплату по своему брачному договору?

Гемара отвечает: Возможно, это было в случае, когда она пришла требовать развода из-за другого довода, то есть она хотела детей по причине, отличной от исполнения заповеди плодиться и размножаться. Поскольку этот довод обоснован, её муж обязан развестись с ней и выплатить ей сумму, указанную в её брачном договоре.

Это подобно случаю с одной женщиной, которая пришла к раби Ами и попросила развод из-за неспособности её мужа иметь детей. Она сказала ему: Дай мне выплату по моему брачному договору. Он сказал ей: Уходи, ибо ты не заповедана плодиться и размножаться и не имеешь права требовать развода. Она сказала ему: В старости что будет с этой женщиной, то есть если у меня не будет детей, кто позаботится обо мне, когда я состарюсь? Раби Ами сказал: В такой ситуации мы, безусловно, принуждаем мужа развестись с ней и выплатить ей по брачному договору.

Гемара рассказывает о похожем случае: некая женщина пришла к Раву Нахману и попросила развод из-за неспособности её мужа иметь детей. Он сказал ей: Ты не заповедана плодиться и размножаться. Она сказала ему: Разве этой женщине не нужны посох для руки и мотыга для её погребения? Иными словами, женщина сказала, что хочет детей, чтобы они могли заботиться о ней в старости и похоронить её, когда она умрёт. Рав Нахман сказал: в таком случае мы, безусловно, принуждаем мужа развестись с ней.

Гемара рассказывает, что сыновья рабби Хийи, Йехуда и Хизкия, были близнецами, но один из них полностью развился через девять месяцев беременности, а другой полностью развился в начале седьмого месяца, и они родились с разницей в два месяца. Йехудит, жена рабби Хийи, испытывала сильные родовые боли из-за этих необычных родов. Она сменила одежду, чтобы рабби Хийя не узнал её, и пришла к рабби Хийе, чтобы задать ему галахический вопрос. Она сказала: Обязана ли женщина плодиться и размножаться? Он сказал ей: Нет. Тогда она пошла и выпила зелье от бесплодия.

В конце концов это дело раскрылось, и рабби Хийя узнал о том, что сделала Йехудит. Он сказал ей: Если бы только ты родила мне еще одно чрево, то есть еще одну пару близнецов. Как сказал Учитель: Йехуда и Хизкия были братьями-близнецами и стали выдающимися знатоками Торы, а Пази и Тави, дочери рабби Хийи,