English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מִן הַחֵטְא. מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ.
от греха. Поэтому мы должны выразить им нашу благодарность. Гемара приводит связанный случай: Рав Йехуда преподавал Тору своему сыну, Раву Ицхаку, и они встретили стих: «И нахожу я горше смерти женщину» (Экклезиаст 7:26). Его сын сказал ему: Например, кого? Его отец ответил: Например, твою мать.
וְהָא מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: אֵין אָדָם מוֹצֵא קוֹרַת רוּחַ אֶלָּא מֵאִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְהִי מְקוֹרְךָ בָרוּךְ וּשְׂמַח מֵאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ״, וַאֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ! מִתְקָיף תְּקִיפָא, וְעַבּוֹרֵי מְיעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
Гемара спрашивает: Разве рав Йеуда не учил своего сына, рав Ицхака, следующей барайте: Человек обретает душевный покой только со своей первой женой, как сказано: «Да будет источник твой благословен, и радуйся жене юности твоей» (Притчи 5:18), и его сын сказал ему: Например, кто, и его отец ответил и в этом случае: Например, твоя мать. Это указывает на то, что рав Йеуда действительно обретал душевный покой со своей женой. Гемара отвечает: Она была агрессивной и властной, но легко умиротворялась.
הֵיכִי דָּמֵי אִשָּׁה רָעָה? אָמַר אַבָּיֵי: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמְקַשְּׁטָא לֵיהּ פּוּמָּא. רָבָא אָמַר: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמַהְדְּרָא לֵיהּ גַּבָּא.
Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, при которых женщина считается плохой женой? Абайе сказал: Она накрывает для него на стол и одновременно устраивает свой рот для него. Иными словами, хотя она готовит ему еду, она словесно оскорбляет его, пока он ест. Рава сказал: Она накрывает для него на стол и затем поворачивается к нему спиной, демонстрируя отсутствие интереса к его обществу.
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: כֵּיוָן שֶׁנָּשָׂא אָדָם אִשָּׁה עֲוֹנוֹתָיו מִתְפַּקְּקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב וַיָּפֶק רָצוֹן מֵה׳״. בְּמַעְרְבָא כִּי נָסֵיב אִינָשׁ אִיתְּתָא, אָמְרִי לֵיהּ הָכִי: ״מָצָא״ אוֹ ״מוֹצֵא״? ״מָצָא״ דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, מוֹצֵא דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״.
Рабби Хама бар Ханина сказал: Когда человек женится на женщине, его прегрешения рушатся [mitpakekin], как сказано: «Кто нашел жену, тот нашел благо и получил [veyafek] благоволение Господа» (Притчи 18:22). На Западе, то есть в Эрец-Исраэль, когда мужчина женился на женщине, ему говорили так: Matza или motze? Иными словами, жениха спрашивали, подходит ли к его жене тот стих, который начинается словом matza, как написано: Кто нашел [matza] жену, тот нашел благо, или же более подходящим является стих, начинающийся словом motze, как написано: «И нахожу [motze] я, что женщина горше смерти» (Коэлет 7:26).
אָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה מִצְוָה לְגָרְשָׁהּ, דִּכְתִיב: ״גָּרֵשׁ לֵץ וְיֵצֵא מָדוֹן וְיִשְׁבּוֹת דִּין וְקָלוֹן״, וְאָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה — צָרָתָהּ בְּצִדָּהּ. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בַּחֲבִרְתַּהּ, וְלָא בְּסִילְתָּא. וְאָמַר רָבָא: קָשָׁה אִשָּׁה רָעָה כְּיוֹם סַגְרִיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה״.
Рава сказал: Заповедь — развестись с дурной женой, как сказано: «Прогони насмешника, и удалится раздор; прекратятся ссора и позор» (Притчи 22:10). И Рава сказал: Если у дурной жены брачный договор слишком велик для того, чтобы муж мог выплатить его при разводе, ее соперница рядом с ней. Иными словами, единственный способ для него улучшить положение — взять другую жену. Как говорят люди в известной поговорке: досадить женщине можно ее ровней, а не колючкой. И Рава сказал: Дурная жена тягостна, как день сильного дождя, как сказано: «Непрестанная капель в очень дождливый день и сварливая женщина подобны» (Притчи 27:15).
וְאָמַר רָבָא: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, וְכַמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה. כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַכָּתוּב מְשַׁבְּחָהּ. אִי בַּתּוֹרָה מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה בָּהּ. כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קָרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁהַכָּתוּב מְגַנֶּהָ. אִי בְּגֵיהִנָּם מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁגֵּיהִנָּם נִמְשְׁלָה בָּהּ.
И Рава сказал: Приди и посмотри, как хороша хорошая жена и как плоха плохая жена. Насколько хороша хорошая жена? Как написано: Кто нашел жену, тот нашел благо. Если стих говорит о ней, о жене, это показывает, насколько хороша хорошая жена, ибо Тора восхваляет ее. Если же стих говорит метафорически о Торе, это все равно показывает, насколько хороша хорошая жена, ибо Тора сравнивается с ней. И наоборот, насколько плоха плохая жена? Как написано: «И нахожу я, что женщина горше смерти». Если стих говорит о ней, это показывает, насколько плоха плохая жена, ибо Тора осуждает ее. Если же стих говорит метафорически о Геенне, это все равно показывает, насколько плоха плохая жена, ибо Геенна сравнивается с ней.
״הִנְנִי מֵבִיא רָעָה אֲשֶׁר לֹא יוּכְלוּ לָצֵאת מִמֶּנָּה״, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. ״נְתָנַנִי ה׳ בִּידֵי לֹא אוּכַל קוּם״, אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא בַּר חִיָּיא: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. בְּמַעְרְבָא אָמְרוּ: זֶה שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו תְּלוּיִן בְּכַסְפּוֹ.
Гемара приводит дополнительные высказывания по тому же вопросу. В стихе сказано: «Вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не смогут спастись» (Иеремия 11:11). Рав Наḥман сказал, что Рабба бар Аву сказал: Это злая жена, брачный договор которой велик. Подобным образом, относительно стиха: «Господь предал меня в руки тех, против кого я не могу устоять» (Плач 1:14), Рав Ḥисда сказал, что Мар Уква бар Ḥийя сказал: Это злая жена, брачный договор которой велик. На Западе, в Эрец-Исраэль, говорили, что этот стих относится к тому, чья пища зависит от его денег. Он вынужден покупать себе пищу за наличные, так как не имеет собственной земли.
״בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ נְתוּנִים לְעַם אַחֵר״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אֵשֶׁת הָאָב. ״בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵלּוּ הַמִּינִים. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים וְגוֹ׳״.
Относительно стиха: «Твои сыновья и твои дочери будут отданы другому народу» (Второзаконие 28:32), Рав Ханан бар Рава сказал, что Рав сказал: Это относится к жене отца детей, их мачехе. Относительно стиха: «Я раздражу их народом ничтожным» (Второзаконие 32:21), Рав Ханан бар Рава сказал, что Рав сказал: Это злая жена, у которой велик брачный договор. Рабби Элиэзер говорит, что это отступники, и также стих гласит: «Сказал ничтожный в сердце своем: нет Бога, они развратились» (Псалмы 14:1), что доказывает, что отступник называется ничтожным.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אֵלּוּ אַנְשֵׁי בַּרְבַּרְיָא וְאַנְשֵׁי מַרְטְנַאי, שֶׁמְּהַלְּכִין עֲרוּמִּים בַּשּׁוּק. שֶׁאֵין לְךָ מְשׁוּקָּץ וּמְתוֹעָב לִפְנֵי הַמָּקוֹם יוֹתֵר מִמִּי שֶׁמְּהַלֵּךְ בַּשּׁוּק עָרוֹם. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ חַבָּרִים. אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: אֲתוֹ חַבָּרֵי לְבָבֶל, שְׁגָא נְפַל. אֲמַרוּ לֵיהּ: מְקַבְּלִי שׁוּחְדָּא, תָּרֵיץ יְתֵיב.
Было преподано в барайте относительно стиха: «Я раздражу их народом ничтожным», что это жители Барбарии и жители Мартенаи, которые ходят нагими по рынку, ибо нет ничего более презренного и отвратительного перед Вездесущим, чем тот, кто ходит нагим по рынку. Рабби Йоханан сказал: Это Ḥаббарим, секта персидских жрецов. Гемара рассказывает: Когда сказали рабби Йоханану: Ḥаббарим пришли в Вавилонию, он содрогнулся и упал со своего кресла, беспокоясь о живущих там евреях. Сказали ему: Есть способ справиться с их преследованием, так как они принимают взятки. Услышав, что не всё потеряно, он выпрямился и снова сел на своё место.
גָּזְרוּ עַל שְׁלֹשָׁה מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה. גָּזְרוּ עַל הַבָּשָׂר — מִפְּנֵי הַמַּתָּנוֹת, גָּזְרוּ עַל הַמֶּרְחֲצָאוֹת — מִפְּנֵי הַטְּבִילָה.
Касательно Ḥabbarim, Гемара приводит следующее высказывание мудрецов: Ḥabbarim могли издавать постановления против еврейского народа в отношении трёх вещей, из-за трёх прегрешений со стороны еврейского народа. Они постановили против мяса, то есть запретили ритуальный убой, из-за того, что еврейский народ не давал священникам дары — предплечье, челюсти и сычуг. Они постановили против купания евреев в банях, из-за пренебрежения ритуальным погружением.
קָא מְחַטְּטִי שָׁכְבֵי — מִפְּנֵי שֶׁשְּׂמֵחִים בְּיוֹם אֵידָם. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה יַד ה׳ בָּכֶם וּבַאֲבוֹתֵיכֶם״. אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: (זוֹ) חַטּוֹטֵי שָׁכְבֵי. דְּאָמַר מָר: בַּעֲוֹן חַיִּים — מֵתִים מִתְחַטְּטִין.
В-третьих, они извлекали мертвых из их могил потому что евреи радуются в праздники язычников, как сказано: «Тогда рука Господа будет против вас и против отцов ваших» (I Царств 12:15). Рабба бар Шмуэль сказал: Этот стих относится к извлечению мертвых, что причиняет страдание и живым, и мертвым, как сказал Учитель: Из-за беззакония живых мертвых извлекают из могил.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָארִי, כְּתִיב: ״לֹא יֵאָסְפוּ וְלֹא יִקָּבֵרוּ לְדוֹמֶן עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה יִהְיוּ״, וּכְתִיב: ״וְנִבְחַר מָוֶת מֵחַיִּים״. אֲמַר לֵיהּ: נִבְחַר מָוֶת לָרְשָׁעִים, שֶׁלֹּא יִחְיוּ בְּעוֹלָם הַזֶּה וְיֶחֶטְאוּ, וְיִפְּלוּ בְּגֵיהִנָּם.
Рава сказал Раббе бар Мари: Написано: «И не будут они собраны и погребены; будут навозом на лице земли» (Иеремия 8:2), и написано: «И смерть будет избрана более, нежели жизнь» (Иеремия 8:3). Если смерть будет столь постыдной, что их тела даже не будут погребены, почему люди предпочтут смерть жизни? Рабба бар Мари сказал ему: Последний стих относится не к ранее описанному положению дел, а означает следующее: Смерть предпочтительнее для нечестивых, ибо лучше, чтобы они не жили в этом мире, не грешили и вследствие этого не нисходили в Геенну.
כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״אִשָּׁה טוֹבָה מַתָּנָה טוֹבָה לְבַעְלָהּ״, וּכְתִיב: ״טוֹבָה בְּחֵיק יְרֵא אֱלֹהִים תִּנָּתֵן״. ״אִשָּׁה רָעָה צָרַעַת לְבַעְלָהּ״, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ — ״יְגָרְשֶׁנָּה וְיִתְרַפֵּא מִצָּרַעְתּוֹ״. ״אִשָּׁה יָפֶה אַשְׁרֵי בַּעְלָהּ, מִסְפַּר יָמָיו כִּפְלַיִם״.
Гемара приводит дополнительные высказывания о женщинах. Так написано в книге Бен Сиры: Хорошая жена — хороший дар для своего мужа. И написано: Хорошая будет дана в лоно богобоязненного человека; плохая жена — язва для своего мужа. Каково его средство? Он должен развестись с ней, и он исцелится от своей язвы. Красивая жена — счастлив её муж; число его дней удваивается. Наслаждение её красотой заставляет его чувствовать, будто он прожил вдвое дольше.
״הַעְלֵם עֵינֶיךָ מֵאֵשֶׁת חֵן פֶּן תִּלָּכֵד בִּמְצוּדָתָהּ. אַל תֵּט אֵצֶל בַּעְלָהּ לִמְסוֹךְ עִמּוֹ יַיִן וְשֵׁכָר, כִּי בְּתוֹאַר אִשָּׁה יָפָה רַבִּים הוּשְׁחֲתוּ, וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״. ״רַבִּים הָיוּ פִּצְעֵי רוֹכֵל״. ״הַמַּרְגִּילִים לִדְבַר עֶרְוָה כְּנִיצוֹץ מַבְעִיר גַּחֶלֶת. כִּכְלוּב מָלֵא עוֹף — כֵּן בָּתֵּיהֶם מְלֵאִים מִרְמָה״.
Отврати глаза твои от прекрасной женщины, которая замужем за другим мужчиной, чтобы не попасть в её сеть. Не обращайся к её мужу, чтобы смешивать с ним вино и крепкий напиток, что может привести к искушению. Ибо из-за лица красивой женщины многие были погублены, и павшие её — могучее воинство. Более того, многие были ранеными торговцами вразнос. Речь идёт о мужчинах, которые путешествуют с места на место, чтобы продавать женские украшения. Их частые дела с женщинами побуждают их мужей причинять вред торговцам. Те, кто привыкают к распутным делам, подобны искре, зажигающей уголь. Как клетка полна птиц, так и их дома полны обмана.
״אַל תֵּצַר צָרַת מָחָר, כִּי לֹא תֵדַע מַה יֵּלֶד יוֹם. שֶׁמָּא מָחָר בָּא וְאֵינֶנּוּ, נִמְצָא מִצְטַעֵר עַל הָעוֹלָם שֶׁאֵין שֶׁלּוֹ״. ״מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא בֵּיתֶךָ״. ״רַבִּים יִהְיוּ דּוֹרְשֵׁי שְׁלוֹמֶךָ. גַּלֵּה סוֹד לְאֶחָד מֵאָלֶף״.
Гемара приводит дополнительные высказывания из книги Бен Сиры: Не страдай из-за завтрашней беды, то есть не тревожься о проблемах, которые могут возникнуть в будущем, ибо ты не знаешь, что принесёт день. Возможно, когда наступит завтра, тот человек, который так тревожился, не будет среди живых, и он тем самым огорчался из-за мира, который не его. Не впускай толпу в свой дом, не позволяй многим людям входить, и не приводи даже всех своих друзей в свой дом. Однако позаботься о том, чтобы толпа искала твоего благополучия, и чтобы у тебя было много союзников. Открой тайну лишь одному из тысячи, поскольку большинство людей не способны хранить тайну.
אָמַר רַבִּי אַסִּי: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי״. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Рабби Аси сказал: Мессия, сын Давида, не придет, пока не иссякнут все души тела, то есть пока все души, которым предназначено обитать в физических телах, не воплотятся. Как сказано: «Ибо дух, облекающийся, — от Меня, и души Я сотворил» (Исаия 57:16). Учили в барайте, что рабби Элиэзер говорит: Всякий, кто не исполняет заповедь плодиться и размножаться, считается как будто проливает кровь, как сказано: «Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком» (Бытие 9:6), и написано сразу после этого: «А вы плодитесь и размножайтесь» (Бытие 9:7).
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Рабби Яаков говорит: Это как будто он умаляет Божественный Образ, как сказано: «Ибо по образу Бога Он создал человека» (Бытие 9:6), и написано сразу после этого: «А вы, плодитесь и размножайтесь» (Бытие 9:7). Бен Аззай говорит: Это как будто он проливает кровь и также умаляет Божественный Образ, как сказано: «А вы, плодитесь и размножайтесь,» после стиха, который намекает и на пролитие крови, и на Божественный Образ.
אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְנָאֶה מְקַיֵּים, נָאֶה מְקַיֵּים וְאֵין נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאַתָּה נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאֵין נָאֶה מְקַיֵּים. אָמַר לָהֶן בֶּן עַזַּאי: וּמָה אֶעֱשֶׂה שֶׁנַּפְשִׁי חָשְׁקָה בַּתּוֹרָה, אֶפְשָׁר לָעוֹלָם שֶׁיִּתְקַיֵּים עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
Они сказали бен Аззаю: Есть такой тип мудреца, который хорошо толкует и хорошо исполняет собственные учения , и другой, который хорошо исполняет и плохо толкует. Но ты, который никогда не был женат, хорошо толкуешь о важности продолжения рода, и при этом не хорошо исполняешь собственные учения. Бен Аззай сказал им: Что мне делать, ведь моя душа жаждет Torah, и я не хочу заниматься ничем другим. Возможно, мир будет поддерживаться другими, которые заняты заповедью плодиться и размножаться.
תַּנְיָא אִידַּךְ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר וְכוּ׳. אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְכוּ׳.
Подобным образом учат в другой барайте, что рабби Элиэзер говорит: Всякий, кто не исполняет заповедь плодиться и размножаться, считается как будто проливает кровь, как сказано: «Кто прольет кровь человека», и сказано рядом с этим: «А вы, плодитесь и размножайтесь». Рабби Элазар бен Азарья говорит: Это как будто он умаляет Божественный Образ. Бен Аззай говорит: Это как будто он и проливает кровь, и умаляет Божественный Образ. Сказали Бен Аззаю: Есть такой тип мудреца, который хорошо толкует и т. д.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה׳ רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל״ —
Мудрецы учили в отношении заповеди плодиться и размножаться: «И когда он останавливался, он говорил: Вернись, Господь, к десяткам тысяч тысяч Израиля» (Числа 10:36).
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria