English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְהַמַּלְוֶה סֶלַע לְעָנִי בִּשְׁעַת דׇּחְקוֹ — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי״.
и тот, кто одалживает села бедняку в час его нужды, о нем стих говорит: «Тогда ты воззовешь, и Господь ответит; ты возопишь, и Он скажет: Вот Я» (Исаия 58:9).
סִימָן: אִשָּׁה. וְקַרְקַע. עֵזֶר. זֹאת. שְׁתֵּי. הַבְרָכוֹת. תַּגָּרֵי. פָּחֲתִי. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״.
§ Гемара приводит мнемонический знак для ряда высказываний, приведённых от имени рабби Элазара: Женщина; и земля; помощник; это; двое; благословения; торговцы; низкие. Гемара приводит эти высказывания: Рабби Элазар сказал: Всякий мужчина, у которого нет жены, не является человеком, как сказано: «Мужчину и женщину сотворил Он их... и нарёк им имя Адам» (Бытие 5:2). И ещё рабби Элазар сказал: Всякий мужчина, у которого нет собственной земли, не является человеком, как сказано: «Небеса — небеса Господа, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалмы 115:16).
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב ״אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ״: זָכָה — עוֹזַרְתּוֹ, לֹא זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבִּי אֶלְעָזָר רָמֵי, כְּתִיב ״כְּנַגְּדוֹ״, וְקָרֵינַן ״כְּנֶגְדּוֹ״. זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ, לֹא זָכָה — מְנַגַּדְתּוֹ.
И рабби Элазар сказал: Каков смысл того, что написано в Торе: «Сотворю ему помощницу напротив него [kenegdo]» (Бытие 2:18)? Если человек достоин, его жена помогает ему; если он недостоин, она против него. И некоторые говорят немного иначе: Рабби Элазар указал на противоречие: Написано в Торе так, что можно прочитать: Поражающая его [kenagdo], а мы читаем это так, как будто сказано: Для него [kenegdo]. Если он достоин, она для него как помощница; если он недостоин, она поражает его.
אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ, כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר״, בַּמָּה אִשָּׁה עוֹזַרְתּוֹ לָאָדָם? אֲמַר לֵיהּ: אָדָם מֵבִיא חִיטִּין — חִיטִּין כּוֹסֵס? פִּשְׁתָּן — פִּשְׁתָּן לוֹבֵשׁ? לֹא נִמְצֵאת מְאִירָה עֵינָיו וּמַעֲמִידָתוֹ עַל רַגְלָיו?!
Гемара рассказывает, что рабби Йосей встретил Илию, пророка, и сказал ему: Написано: Я сделаю ему помощницу. В чем женщина помогает мужчине? Илия сказал ему: Когда человек приносит пшеницу с поля, разве он жует сырую пшеницу? Когда он приносит домой лен, разве он носит необработанный лен? Его жена превращает сырые продукты в хлеб и одежду. Разве не оказывается, что его жена — та, кто озаряет его глаза и ставит его на ноги?
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי״ — מְלַמֵּד שֶׁבָּא אָדָם עַל כׇּל בְּהֵמָה וְחַיָּה, וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ עַד שֶׁבָּא עַל חַוָּה.
И рабби Элазар сказал: Каков смысл того, что написано: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Берешит 2:23)? Это учит, что Адам вступал в связь с каждым животным и зверем в поисках своей пары, и разум его не был спокоен, согласно стиху: «И для Адама не нашлось помощника, соответственного ему» (Берешит 2:20), пока он не вступил в связь с Евой.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה״, אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם: שְׁתֵּי הַבְרָכוֹת טוֹבוֹת יֵשׁ לִי לְהַבְרִיךְ בְּךָ: רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה, וְנַעֲמָה הָעַמּוֹנִית. ״כֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה״ — אֲפִילּוּ מִשְׁפָּחוֹת הַדָּרוֹת בָּאֲדָמָה אֵין מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. ״כׇּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ״ — אֲפִילּוּ סְפִינוֹת הַבָּאוֹת מִגַּלְיָא לְאַסְפַּמְיָא אֵינָן מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל.
И рабби Элазар сказал: Каков смысл того, что написано: «И благословятся в тебе [nivrekhu] все племена земли» (Бытие 12:3)? Святой, благословен Он, сказал Аврааму: У Меня есть два добрых побега, чтобы привить [lehavrikh] к тебе: Руфь Моавитянка, прародительница дома Давида, и Наама Аммонитянка, чей брак с Соломоном привел к последующей династии царей Иудеи. «Все племена земли» означает: Даже семьи, живущие на земле, то есть имеющие собственную землю, благословляются только благодаря еврейскому народу. Подобным образом, когда стих говорит: «Все народы земли благословятся в нем» (Бытие 18:18), это указывает на то, что даже корабли, приходящие из Галлии в Испанию, благословляются только благодаря еврейскому народу.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲתִידִים כׇּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת שֶׁיַּעַמְדוּ עַל הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט מַלָּחִים כֹּל חֹבְלֵי הַיָּם עַל הָאָרֶץ יַעֲמֹדוּ״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת פְּחוּתָה מִן הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ״. רַבִּי אֶלְעָזָר חַזְיַהּ לְהַהִיא אַרְעָא דְּשָׁדֵי בַּיהּ כְּרָבָא לְפוּתְיָא, אֲמַר לֵיהּ: אִי תִּשְׁדְּיֵיהּ לְאוּרְכָּיךְ — הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ.
И рабби Элазар сказал: Всем ремесленникам суждено стоять на и обрабатывать землю, как сказано: «И сойдут со своих кораблей все, держащие весло, моряки и все кормчие моря; на землю станут» (Иезекииль 27:29). И рабби Элазар сказал: Нет занятия ниже, чем работать на земле, как сказано: «И сойдут», что подразумевает, что тот, кто работает на земле, ниже по положению даже моряка. Гемара similarly relates: Рабби Элазар увидел землю, которая была вспахана по всей ее ширине. Он сказал ей: Даже если вспашут тебя еще раз вдоль, для дальнейшего улучшения, вести торговлю лучше, чем заниматься земледелием с тобой, поскольку потенциальная прибыль от продажи товаров гораздо больше, чем от обработки земли.
רַב עָל לְבֵינֵי שֻׁיבְלֵי, חֲזַנְהוּ דְּקָא נָיְיפָן, אֲמַר לְהוּ: אִי נָיְיפַתְּ — אִיתְנוֹפֵי. הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ. אָמַר רָבָא: מְאָה זוּזֵי בְּעִיסְקָא — כֹּל יוֹמָא בִּשְׂרָא וְחַמְרָא, מְאָה זוּזֵי בְּאַרְעָא — מִילְחָא וַחֲפוּרָה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא מַגְנְיָא לֵיהּ אַאַרְעָא, וּמַרְמְיָא לֵיהּ תִּיגְרֵי.
Гемара рассказывает о похожем случае: Рав вошёл между снопами в поле и увидел, как они колышутся на ветру. Он сказал им: Если вы хотите колыхаться, то продолжайте колыхаться, но заниматься торговлей лучше, чем возделывать землю с вами. Рава также сказал: Тот, у кого есть сто динаров, вложенные в дело, может есть мясо и пить вино каждый день, тогда как тот, у кого есть сто динаров стоимостью земли, ест только соль и овощи. Более того, работа на земле заставляет его лежать на земле ночью, чтобы охранять её, и она навлекает на него ссоры с другими людьми.
אָמַר רַב פָּפָּא: זְרַע וְלָא תִּזְבֹּין. אַף עַל גַּב דְּכִי הֲדָדֵי נִינְהוּ, הָנֵי מִבָּרְכָן. זַבֵּין וְלָא תִּיזּוֹל. הָנֵי מִילֵּי בִּיסְתַּרְקֵי, אֲבָל גְּלִימָא — לָא מִיתְרַמְיָא לֵיהּ.
Рав Паппа сказал: Сей свой собственный урожай и не покупай его. Хотя они равны друг другу по стоимости, это, что ты сеешь, будет благословенно. Напротив, покупай свою одежду вместо того, чтобы ткать [teizul] её самому. Гемара замечает: Это относится только к циновкам [bistarkei], но что касается плаща, который человек носит, возможно, он не найдёт его точно по своему вкусу, и поэтому ему следует сделать свой собственный плащ, который подходит по его меркам.
טוּם וְלָא תְּשַׁפֵּיץ. שַׁפֵּיץ וְלָא תִּיבְנֵי. שֶׁכׇּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן — מִתְמַסְכֵּן. קְפוֹץ זְבֹין אַרְעָא, מְתוֹן נְסֵיב אִיתְּתָא. נְחֵית דַּרְגָּא נְסֵיב אִיתְּתָא. סַק דַּרְגָּא בְּחַר שׁוֹשְׁבִינָא.
Рав Паппа также советовал: Если в твоем доме есть дыра, закрой её и не расширяй её, а затем замажь её, или по крайней мере замажь её и не сноси её, чтобы снова построить. Ибо всякий, кто занимается строительством, беднеет. Поспеши купить землю, чтобы не упустить возможность. Будь терпелив и женись на женщине, которая тебе подходит. Спустись на ступень, чтобы жениться на женщине более низкого социального положения, и поднимись на ступень, чтобы выбрать друга [shushevina].
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא: אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִכְרַתִּי גוֹיִם נָשַׁמּוּ פִּנּוֹתָם הֶחֱרַבְתִּי חוּצוֹתָם״, וּכְתִיב: ״אָמַרְתִּי אַךְ תִּירְאִי אוֹתִי תִּקְחִי מוּסָר״.
Рабби Элазар бар Авина сказал: Бедствие постигает мир только из-за грехов еврейского народа, как сказано: «Я истребил народы, их углы опустели; Я сделал их улицы пустынными» (Софония 3:6), и написано: «Я сказал: воистину, ты будешь бояться Меня, примешь наставление» (Софония 3:7). Это указывает на то, что другие народы были наказаны для того, чтобы еврейский народ исправил свои пути.
רַב הֲוָה מִיפְּטַר מֵרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַיצְּלָךְ מִמִּידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא. וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא? נְפַק, דָּק וְאַשְׁכַּח: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ׳״. רַב הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ, כִּי אָמַר לַהּ ״עֲבִידִי לִי טְלוֹפְחֵי״, עָבְדָא לֵיהּ חִימְצֵי. ״חִימְצֵי״, עָבְדָא לֵיהּ טְלוֹפְחֵי.
Гемара приводит дополнительные высказывания о жёнах. Когда Рав прощался с своим дядей и учителем, рабби Хийей, по возвращении из Эрец-Исраэль в Вавилонию, рабби Хийя сказал ему: Да спасёт Милосердный тебя от того, что хуже смерти. Рав был озадачен: Есть ли что-нибудь хуже смерти? Он пошёл, исследовал источники и нашёл следующий стих: «И нахожу я горше смерти женщину, и т. д.» (Коэлет 7:26). Рабби Хийя намекал на этот стих, и действительно, жена Рава постоянно досаждала ему. Когда он говорил ей: Приготовь мне чечевицу, она готовила ему горох; если он просил у неё горох, она готовила ему чечевицу.
כִּי גְדַל חִיָּיא בְּרֵיהּ, אֲפֵיךְ לַהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיעַלַּיָא לָךְ אִמָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא דְּקָא אָפֵיכְנָא לַהּ. אֲמַר לֵיהּ, הַיְינוּ דְּקָא אָמְרִי אִינָשֵׁי: דְּנָפֵיק מִינָּךְ, טַעְמָא מַלְּפָךְ. אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד הָכִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֶּר שֶׁקֶר הַעֲוֵה וְגוֹ׳״.
Когда Ḥийя, его сын, вырос, он стал менять местами просьбы, которые Рав просил его передать ей, так что Рав получал то, чего хотел. Рав сказал своему сыну Ḥийе: Твоя мать исправилась теперь, когда ты передаешь мои просьбы. Он сказал Раву: Это я меняю твою просьбу ей. Рав сказал ему: Это пример известной поговорки, которую люди говорят: Тот, кто происходит от тебя, научит тебя мудрости; мне самому следовало бы додуматься до этой идеи. Ты, однако, не должен так делать, то есть менять мою просьбу, как сказано: «Они приучили свой язык говорить ложь, они утомляют себя, чтобы совершать беззаконие, и т. д.» (Иеремия 9:4). Если ты припишешь мне такую просьбу, ты скажешь неправду.
רַבִּי חִיָּיא הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ. כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח מִידֵּי, צָיַיר לֵיהּ בְּסוּדָרֵיהּ וּמַיְיתֵי נִיהֲלַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב: וְהָא קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ לְמָר? אֲמַר לֵיהּ: דַּיֵּינוּ שֶׁמְּגַדְּלוֹת בָּנֵינוּ, וּמַצִּילוֹת אוֹתָנוּ
Гемара рассказывает похожую историю. Жена рабби Хии постоянно досаждала ему. Тем не менее, когда он находил что-то, что ей бы понравилось, он заворачивал это в свой плащ и приносил ей. Рав сказал ему: Разве она не постоянно досаждает тебе? Почему ты приносишь ей вещи? Рабби Хия сказал ему: Для нас достаточно того, что наши жёны растят наших детей и спасают нас
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria