в течение трёх паломнических Праздников, во время которых Мудрецы собираются вместе для изучения, но он не смог разрешить это сомнение ни в одном из этих случаев. Рав Адда бар Ахава сказал ей: Иди к Раву Йосефу, чей нож остёр, то есть он обладает проницательностью в вопросах галахи, и попроси его решить твой случай.

Она пришла к нему, и он решил это дело на основании этой барайты: Что касается нееврея, который продавал фрукты на рынке и говорил: Эти плоды — от первых трёх лет роста дерева [орла]; или они из Азеки, то есть с земли, обработанной в Субботний год, плоды которой запрещено есть; или это плоды четвёртого года, которые запрещено есть вне Иерусалима, он ничего не сказал существенного. Его заявление не считается достоверным, поскольку возможно, что он лишь хотел повысить репутацию своего товара, полагая, что его плоды будут проданы дороже, если он опишет их таким образом. Рав Йосеф вывел из этой барайты, что в случае с пропавшим евреем на заявление нееврея нельзя было полагаться, так как он мог сказать это лишь для продвижения собственных интересов.

Абба Юдан из Сидона сказал: Случай произошёл с участием еврея и нееврея, которые шли по дороге, и позже нееврей пришёл и сказал: Горе еврею, который был со мной в дороге, ибо он умер, и я похоронил его. И мудрецы положились на это заявление и разрешили его жене выйти замуж.

И был еще один случай, связанный с группой людей, которые были взяты в плен, и каждый из них был закован в ошейник [kolar] вокруг шеи, и они шли в Антиохию. И некоторое время спустя пришел некий язычник и сказал: Горе группе людей в ошейниках, ибо они умерли, и я похоронил их. И мудрецы разрешили их женам выйти замуж. И был еще один случай, связанный с шестьюдесятью людьми, которые шли к осаде [karkom] Бейтара, и позже пришел язычник и сказал: Горе тем шестидесяти людям, которые шли по дороге в Бейтар, ибо они умерли, и я похоронил их. И мудрецы разрешили их женам выйти замуж.

МИШНА: Свидетели могут свидетельствовать, что человек умер, даже если они видели его тело только при свете свечи или при лунном свете. И суд может разрешить женщине вступить в брак на основании заявления бестелесного голоса, провозглашающего, что её муж умер. Был случай с неким человеком, который стоял на вершине горы и сказал: Такой-то, сын такого-то, из такого-то места, умер. Они пошли и никого там не нашли, но всё же они положились на это заявление и разрешили жене человека, объявленного умершим, вступить в брак.

И был другой случай в Цалмоне, городе в Галилее, где некий человек сказал: Я такой-то, сын такого-то. Меня укусила змея, и я умираю. И они пошли и нашли его тело, но не смогли опознать его, и все же они продолжили и разрешили его жене выйти замуж на основании того, что он сказал в свои последние минуты.

ГЕМАРА:Рабба бар Шмуэль сказал: В барайте учили, что Бейт Шаммай говорят: судьи суда не могут разрешить женщине выйти замуж на основании заявления бестелесного голоса; они требуют настоящего свидетельства. А Бейт Гиллель говорят: судьи могут разрешить женщине выйти замуж на основании заявления бестелесного голоса. Гемара спрашивает: Чему Рабба бар Шмуэль учит нас здесь? Это просто наша мишна, поскольку решающее постановление следует мнению Бейт Гиллеля. Гемара отвечает, что он учит нас следующему: если найдена анонимная мишна или барайта, в которой сказано, что судьи не могут разрешить женщине выйти замуж при таких обстоятельствах, то это просто мнение Бейт Шаммая, и оно не является принятым постановлением.

Относительно случая, когда они услышали бесплотный голос, но пошли и не нашли там никого, о котором говорится в мишне, Гемара спрашивает: Может быть, это был демон. Рав Йеѓуда сказал, что Рав сказал: Они увидели, что у него был человеческий облик, и потому знали, что это не демон. Гемара спрашивает: Они, то есть демоны, тоже выглядят похожими на людей. Гемара отвечает: Они увидели, что у него была тень.

Гемара спрашивает: Но ведь и у них есть тень. Гемара отвечает: Это был случай, когда они увидели, что у него была тень от тени. Гемара спрашивает: Но, быть может, и у них есть тень от тени? Рабби Ḥанина сказал: Йонатан, демон, знаток, сказал мне: У них есть тень, но нет тени от тени.

Гемара спрашивает: А может быть, это была соперница, жена, или какая‑то другая врагиня жены того человека, которая закричала, что её муж умер, а затем убежала, чтобы обманом заставить её опозорить себя повторным браком, пока её муж был ещё жив? Гемара отвечает: В школе рабби Ишмаэля учили: Во время опасности можно написать и вручить женщине разводное письмо, хотя свидетели не знают мужа, потому что в такое время мы не выдвигаем много подозрений. Этот случай был подобен периоду опасности тем, что не нашли свидетелей смерти её мужа, и поэтому суд не потребовал дальнейшего выяснения.

МИШНА:Рабби Акива сказал: Когда я спустился в Неhардею, в Вавилонии, чтобы вставить дополнительный месяц в год, я нашел мудреца Нехемью из Бейт Д’ли. Он сказал мне: Я слышал, что мудрецы в Земле Израиля не разрешают женщине вновь выйти замуж на основании свидетельства одного свидетеля, кроме Йеуды бен Бавы. И я сказал ему: Это так. Он сказал мне: Передай мудрецам от моего имени: Вы знаете, что страна приведена в смятение военными отрядами, и я не могу прийти сам. Я заявляю, что получил эту традицию от раббана Гамлиэля Старшего, что суд может разрешить женщине вновь выйти замуж на основании свидетельства одного свидетеля.

Рабби Акива продолжает: И когда я пришёл и представил это дело Раббану Гамлиэлю из Явне, внуку Раббана Гамлиэля Старшего, он обрадовался моим словам и сказал: Мы нашли соратника, который согласен с рабби Йехудой бен Бавой, и поскольку его снисходительное мнение больше не является мнением одинокого мудреца, теперь на него можно положиться.

В результате этого события Раббан Гамлиэль вспомнил, что люди были убиты в Тель-Арзе, и Раббан Гамлиэль затем разрешил их женам вновь выйти замуж на основании лишь одного свидетеля. И с тех пор установили как правило разрешать женщине вновь выходить замуж на основании свидетельства с чужих слов, свидетельства раба, свидетельства женщины или свидетельства служанки. Рабби Элиэзер и Рабби Йеошуа говорят: Суд не может разрешить женщине вновь выйти замуж на основании лишь одного свидетеля. Рабби Акива говорит: Суд не может разрешить женщине выйти замуж на основании свидетельства женщины, ни на основании свидетельства раба, ни на основании свидетельства служанки, ни на основании свидетельства близких родственников.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Считает ли рабби Акива, что суд не может разрешить женщине вновь выйти замуж на основании свидетельства другой женщины? Но разве не учат в барайте: Рабби Шимон бен Элазар говорит от имени рабби Акивы: Женщине доверяют принести свой собственный разводный документ и подтвердить в суде, что он был написан и подписан надлежащим образом, и это доверие основано на следующем выводе каль вахомер: Если женщинам, например соперничающей жене, о которых мудрецы сказали, что они не считаются заслуживающими доверия, чтобы сказать, что муж другой женщины умер, тем не менее доверяют приносить их разводные документы, то разве не логично, что эта сама женщина, которая считается заслуживающей доверия, чтобы сказать, что её муж умер, должна пользоваться доверием, чтобы принести свой собственный разводный документ?

Это утверждение указывает на то, что, согласно рабби Акиве, именно те женщины, о которых упомянули мудрецы, считаются недостоверными. В общем же случае женщина считается достоверной, и другой женщине разрешается вновь выйти замуж на основании её свидетельства. Гемара отвечает: Это не представляет трудности. Здесь, где рабби Акива отверг свидетельство женщины, это было до того, как установили правило, что женщине может быть разрешено вновь выйти замуж на основании свидетельства другой женщины. Там, где он это разрешил, это было после того, как установили это правило.

МИШНА:Сказали рабби Акиве: разве мы не полагаемся на свидетельство женщины? Ведь был случай с левитами, которые отправились в Цоар, город финиковых пальм. И один из них заболел, и его привели в постоялый двор [пундак] отдохнуть, а сами продолжили путь. Когда они вернулись на постоялый двор, они сказали хозяйке постоялого двора, женщине: Где наш товарищ? Она сказала им: Он умер, и я похоронила его. И на основании её свидетельства разрешили его жене снова выйти замуж. И разве не должна жена коэна, или любая еврейская женщина, свидетельствующая, что человек умер, считаться столь же заслуживающей доверия, как хозяйка постоялого двора?

Рабби Акива сказал им: Когда женщина будет столь же убедительна, как содержатель постоялого двора, тогда она также будет считаться заслуживающей доверия. Содержатель постоялого двора принес им свой посох, свою суму и свиток Торы, который был у него во владении, тем самым предоставив подтверждающие доказательства в поддержку её утверждения.