English
Français
עברית
Español
Português
Русский
גְּמָ׳ מַאי גְּרִיעוּתָא דְּפוּנְדָּקִית? אָמַר רַב כָּהֲנָא: פּוּנְדָּקִית — גּוֹיָה הָיְתָה, וּמְסִיחָה לְפִי תּוּמָּה הָיְתָה: ״זֶה מַקְלוֹ, וְזֶה תַּרְמִילוֹ, וְזֶה קֶבֶר שֶׁקְּבַרְתִּיו בּוֹ״. וְכֵן תָּנֵי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִיָּיא: פּוּנְדָּקִית גּוֹיָה הָיְתָה, וּמְסִיחָה לְפִי תּוּמָּה הָיְתָה: ״זֶה מַקְלוֹ, וְזֶה תַּרְמִילוֹ, וְזֶה קֶבֶר שֶׁקְּבַרְתִּיו בּוֹ״.
ГЕМАРА: Мишна исходила из того, что хозяйка постоялого двора менее заслуживает доверия, чем обычная женщина, так что мудрецы утверждали: если хозяйка постоялого двора признается достоверной, то должно быть очевидно, что и обычная женщина должна признаваться достоверной. Гемара спрашивает: Что было неблагоприятного в хозяйке постоялого двора, что делало ее менее заслуживающей доверия, чем обычную женщину? Рав Кахана сказал: Она была хозяйкой постоялого двора из язычников, и поэтому была признана достоверной только потому, что говорила мимоходом, когда сказала, что тот человек умер и вот его посох, и вот его сумка, и вот могила, в которой я его похоронила. И подобным образом Абба, сын Рава Минюми, сына Ḥийи, учил: Она была хозяйкой постоялого двора из язычников и говорила мимоходом, говоря, что вот его посох, и вот его сумка, и вот могила, в которой я его похоронила.
וְהָא ״אַיֵּה חֲבֵרֵנוּ״ קָאָמְרִי לָהּ? כֵּיוָן דַּחֲזֵיתִינְהוּ, בָּכְיָא. אָמְרוּ לָהּ: ״אַיֵּה חֲבֵרֵנוּ?״ אָמְרָה לָהֶם: ״מֵת וּקְבַרְתִּיו״.
Но разве они не сказали ей: Где наш друг? Это указывает на то, что она отвечала на их вопрос, а не говорила мимоходом. Гемара объясняет: Как только она увидела их, она заплакала. Они сказали ей: Где наш друг? Тогда она сказала им: Он умер, и я похоронила его. Поскольку она заплакала до того, как ей задали вопрос, плач считался началом ее рассказа, и считается, что она говорила мимоходом.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁבָּא לְהָעִיד עַל הָאִשָּׁה לִפְנֵי רַבִּי טַרְפוֹן. אָמַר לוֹ: ״בְּנִי, הֵיאַךְ אַתָּה יוֹדֵעַ בְּעֵדוּת אִשָּׁה זוֹ?״ אָמַר: ״אֲנִי וָהוּא הָיִינוּ הוֹלְכִים בַּדֶּרֶךְ, וְרָדַף אַחֲרֵינוּ גַּיִיס, וְנִתְלָה בְּיִיחוּר שֶׁל זַיִת וּפְשָׁחוֹ, וְהֶחְזִיר אֶת הַגַּיִיס לַאֲחוֹרָיו״.
§ Мудрецы учили: Был случай, когда некий человек пришел свидетельствовать перед рабби Тарфоном о женщине, чей муж умер. Он сказал ему: Сын мой, откуда тебе известно свидетельство, что муж этой женщины умер? Он сказал: Мы с ним шли по дороге вместе, и отряд солдат преследовал нас. Он ухватился за оливковую ветвь и отломил ее, чтобы использовать как тяжелый посох и устрашить солдат, и заставил отряд отступить.
״אָמַרְתִּי לוֹ: ׳אַרְיֵה! יִישַׁר כֹּחֲךָ׳. אָמַר לִי: ׳מִנַּיִן אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁאַרְיֵה שְׁמִי? כָּךְ קוֹרִין אוֹתִי בְּעִירִי: יוֹחָנָן בְּרַבִּי יְהוֹנָתָן, אַרְיֵה דְּמִכְּפַר שִׁיחְיָא׳. לְיָמִים חָלָה וּמֵת.״ וְהִשִּׂיא רַבִּי טַרְפוֹן אֶת אִשְׁתּוֹ.
После этого героического поступка я сказал ему, восхищаясь его храбростью: Лев [arye], да будет твоя сила и впредь крепка. Он сказал мне: Откуда ты знаешь, что меня зовут Арье? Так меня называют в моем городе: Йоханан, сын рабби Йехонатана, лев из деревни Шихайя. Спустя некоторое время он заболел и умер, и поэтому спутник знал его имя и мог свидетельствовать о нем. И рабби Тарфон разрешил его жене выйти замуж на основании этого свидетельства.
וְרַבִּי טַרְפוֹן לָא בָּעֵי דְּרִישָׁה וַחֲקִירָה? וְהָתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁבָּא לִפְנֵי רַבִּי טַרְפוֹן לְהָעִיד עֵדוּת אִשָּׁה. אָמַר לוֹ: ״בְּנִי, הֵיאַךְ אַתָּה יוֹדֵעַ עֵדוּת זוֹ?״ אָמַר לוֹ: ״אֲנִי וָהוּא הָיִינוּ הוֹלְכִין בַּדֶּרֶךְ, וְרָדַף אַחֲרֵינוּ גַּיִיס, וְנִתְלָה בְּיִיחוּר תְּאֵנָה וּפְשָׁחוֹ. וְהֶחְזִיר אֶת הַגַּיִיס לַאֲחוֹרָיו. אָמַרְתִּי לוֹ: ׳יִישַׁר כֹּחֲךָ אַרְיֵה!׳ אָמַר לִי: ׳יָפֶה כִּוַּונְתָּ לִשְׁמִי, שֶׁכָּךְ קוֹרִין אוֹתִי בְּעִירִי: יוֹחָנָן בֶּן יוֹנָתָן אַרְיֵה דְּמִכְּפַר שִׁיחְיָא׳. לְיָמִים חָלָה וּמֵת״.
Гемара спрашивает: Но разве рабби Тарфон не требовал исследования и допроса свидетеля? Разве не учили в барайте: Случай произошёл с неким человеком, который пришёл к рабби Тарфону, чтобы дать свидетельство о том, что муж женщины умер. Он сказал ему: Сын мой, откуда ты знаешь это свидетельство? Тот ответил ему: Мы с ним шли по дороге вместе, и отряд солдат преследовал нас. Он ухватился за ветвь смоковницы, отломил её и заставил отряд отступить, запугав солдат этой ветвью. Я сказал ему: Да будет твоя сила крепка, лев. Он сказал мне: Ты хорошо угадал моё имя, ибо так меня называют в моём городе: Йоханан, сын Йонатана, лев из деревни Шихайя. Человек завершил свой рассказ: Спустя некоторое время он заболел и умер.
אָמַר לוֹ: ״לֹא כָּךְ אָמְרַתְּ לִי יוֹחָנָן בֶּן יוֹנָתָן דְּמִכְּפַר שִׁיחְיָא אַרְיֵה?״ אֲמַר לֵיהּ: ״לֹא, אֶלָּא כָּךְ אָמַרְתִּי לָךְ: יוֹחָנָן בֶּן יוֹנָתָן אַרְיֵה דְּמִכְּפַר שִׁיחְיָא״. וְדִקְדֵּק עָלָיו שְׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה פְּעָמִים, וְכִיוֵּן אֶת דְּבָרָיו, וְהִשִּׂיא רַבִּי טַרְפוֹן אֶת אִשְׁתּוֹ.
Рабби Тарфон сказал ему, чтобы проверить его рассказ: Разве ты не сказал мне, что умерший сказал, что его звали Йоханан, сын Йонатана, из деревни Шихайя, которая называется Лев? Он ответил ему: Нет. Напротив, вот что я тебе сказал: Он сказал мне, что его зовут Йоханан, сын Йонатана, лев из деревни Шихайя. Затем Рабби Тарфон подверг его перекрестному допросу таким образом два или три раза, и свидетель неоднократно сохранял последовательность в своих показаниях, поэтому Рабби Тарфон разрешил его жене выйти замуж. В этой версии истории одного лишь сообщения о событиях, по-видимому, недостаточно. Необходим также допрос свидетеля.
תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: אֵין בּוֹדְקִין עֵדֵי נָשִׁים בִּדְרִישָׁה וַחֲקִירָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: בּוֹדְקִין.
Гемара отвечает: Это спор между таннаями, как учат в барайте: Суд не допрашивает свидетелей, дающих показания о семейном статусе женщин посредством стандартных процедур исследования и допроса; это мнение рабби Акивы. Рабби Тарфон говорит: Суд должен допрашивать их, используя эти средства.
וְקָמִיפַּלְגִי בִּדְרַבִּי חֲנִינָא. דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: דְּבַר תּוֹרָה, אֶחָד דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֶחָד דִּינֵי נְפָשׁוֹת בִּדְרִישָׁה וַחֲקִירָה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִשְׁפַּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם״.
Гемара комментирует: И они расходятся во мнении относительно высказывания рабби Ханины, ибо рабби Ханина сказал: По закону Torah, как дела денежного права, так и дела смертной казни требуют тщательной проверки посредством дознания и допроса свидетелей, как сказано: «Одна Torah будет у вас» (Левит 24:22), что указывает на то, что судебные процедуры должны быть одинаковыми для каждой области галахи. Следовательно, поскольку дознание и допрос требуются в делах о смертной казни (Второзаконие 13:15), они требуются также и в делах денежного права.
וּמָה טַעַם אָמְרוּ דִּינֵי מָמוֹנוֹת אֵין צְרִיכִין דְּרִישָׁה וַחֲקִירָה — שֶׁלֹּא תִּנְעוֹל דֶּלֶת בִּפְנֵי לֹוִין.
И по какой причине мудрецы сказали, что дела денежного права не требуют исследования и допроса свидетелей? Чтобы не запирать дверь перед потенциальными заёмщиками. Если бы процедуры судебного разбирательства по делам денежного права были слишком строгими, люди очень неохотно давали бы деньги в долг.
וּבְמַאי קָמִיפַּלְגִי — מָר סָבַר: כֵּיוָן דְּאִיכָּא כְּתוּבָּה לְמִשְׁקַל — כְּדִינֵי מָמוֹנוֹת דָּמֵי, וּמָר סָבַר: כֵּיוָן דְּקָא שָׁרֵינַן אֵשֶׁת אִישׁ לְעָלְמָא — כְּדִינֵי נְפָשׁוֹת דָּמֵי.
И в чем они расходятся в случае свидетельства, позволяющего женщине вновь выйти замуж? Они расходятся следующим образом: Один мудрец, рабби Акива, полагает, что, поскольку есть выплата по брачному договору, которую женщина может получить после смерти мужа, это считается как дела имущественного права и не требует процедур исследования и допроса. А один мудрец, рабби Тарфон, полагает, что, поскольку на основании этого свидетельства мы разрешаем ранее замужней женщине выйти замуж за любого человека в мире, и если ее прежний муж все еще жив, ее последующая связь будет считаться прелюбодеянием, которое является преступлением, караемым смертью, это считается как дела, связанные со смертной казнью, которые требуют процедур исследования и допроса.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכׇל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה׳ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ״.
Трактат завершается на позитивной ноте: Рабби Элазар сказал, что Рабби Ханина сказал: мудрецы Torah умножают мир в мире, как сказано: «И все сыновья твои будут научены Господом, и велик мир сыновей твоих» (Исаия 54:13). Это указывает на то, что, поскольку дети будут мудрецами Torah, наученными Господом и Его Torah, они будут жить в великом мире, и тем самым мир будет умножен во всём мире.
הֲדַרַן עֲלָךְ הָאִשָּׁה בָּתְרָא וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת יְבָמוֹת
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria