English
Français
עברית
Español
Português
Русский
קֵירַב מִיתָתוֹ. מַאי בֵּינַיְיהוּ?
ускорил свою собственную смерть. Например, если искалеченный человек сильно бился в судорогах, нанося себе повреждения, виновник не несет ответственности за смерть и не должен быть отправлен в изгнание. Гемара спрашивает: Какова практическая разница между этими двумя соображениями, что ветер или сам пострадавший ускорили его смерть?
דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבֵיתָא דְשֵׁישָׁא וּפַרְכֵּיס. אִי נָמֵי: דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבָרָא וְלָא פַּרְכֵּיס.
Гемара объясняет: Между ними есть практическое различие в случае, когда кто-то ранил человека в мраморном доме, который был закрыт со всех сторон и где не было ветра, и пострадавший испытывал судороги. В качестве альтернативы, различие есть в случае, когда кто-то ранил пострадавшего снаружи, где есть ветер, и пострадавший совсем не испытывал судорог.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא כָּל וְכוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אוֹ לְחוּמְרָא פְּלִיג.
§ Было изучено в мишне, что свидетельствовать о смерти человека можно только тогда, когда он видел тело в течение трёх дней после смерти этого человека. Однако рабби Йехуда бен Бава говорит: Не каждый человек, не каждое место и не каждый час одинаковы. Перед мудрецами возникла дилемма: Спорил ли рабби Йехуда бен Бава с мудрецами с намерением смягчить закон и считать, что иногда можно свидетельствовать о личности умершего, даже если он не видел тело в течение трёх дней после его смерти? Или же он спорил с намерением ужесточить закон и считать, что иногда нельзя свидетельствовать, даже если он видел тело в течение трёх дней после смерти этого человека?
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּטָבַע בְּכַרְמֵי, וְאַסְּקוּהוּ אַבֵּי הֲדָיָא לְבָתַר תְּלָתָא יוֹמִין, וְאַנְסְבַהּ רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא לִדְבֵיתְהוּ. וְתוּ: הָהוּא גַּבְרָא דִּאטְבַע בְּדִגְלַת, וְאַסְּקוּהוּ אַגִּישְׁרָא דְּשַׁבִּיסְתָּנָא, וְאַנְסְבַהּ רָבָא לִדְבֵיתְהוּ אַפּוּמָּא דְשׁוֹשְׁבִינֵי לְבָתַר חַמְשָׁה יוֹמֵי.
Приди и услышь решение: Некий человек утонул в месте под названием Карми, и его вытащили из воды возле Бей Хедья через три дня, и Рав Дими из Неhардеи разрешил его жене выйти замуж. Более того, некий человек утонул в реке Тигр, и его вытащили из реки на мост Шабистана, и Рава разрешил его жене выйти замуж на основании свидетельства его друзей, хотя тело было найдено лишь через пять дней после смерти.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְחוּמְרָא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּמַאן? שָׁאנֵי מַיָּא, דְּצָמְתִי.
Допустим, если ты скажешь, что рабби Йехуда бен Бава не согласился с намерением вынести более мягкое постановление, то эти мудрецы, которые поступили здесь, разрешив этим женщинам выйти замуж, поступили в соответствии с мнением рабби Йехуды бен Бавы. Но если ты скажешь, что он не согласился с намерением вынести более строгое постановление, то в соответствии с чьим мнением поступили эти мудрецы ? Гемара отвечает: С водой дело обстоит иначе, поскольку она сжимает тело, не давая ему раздуться и изменить форму.
וְהָאָמְרַתְּ מַיָּא מַרְזוּ מַכָּה! הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיכָּא מַכָּה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיכָּא מַכָּה — מִיצְמָת צָמֵית. וְהָנֵי מִילֵּי דְּכִי אַסְּקֵיהּ חַזְיֵיהּ בְּשַׁעְתֵּיהּ. אֲבָל אִישְׁתַּהִי, מִיתְפָּח תָּפַח.
Гемара задается этим вопросом: Но разве ты не сказал (120b), что вода ухудшает состояние раны, вызывая дополнительную опухоль? Гемара отвечает: Это относится к случаю, когда есть рана, но когда раны нет, вода сжимает тело и тем самым предотвращает изменение формы лица. Гемара замечает: И это относится только к случаю, когда его вытащили из воды и осмотрели в тот момент. Но если осмотр был отложен на некоторое время после того, как тело вытащили из воды, оно, несомненно, станет очень раздутым, так что точно опознать будет невозможно.
מַתְנִי׳ נָפַל לְמַיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶן סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר: מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁנָּפַל לְבוֹר הַגָּדוֹל, וְעָלָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים.
МИШНА: Если человек упал в воду и не вышел, независимо от того, имеет ли этот водоём видимый край или не имеет видимого края, его жене запрещено вступать в новый брак. Нет абсолютного доказательства того, что человек умер, так как возможно, что он вышел из воды на некотором расстоянии. Рабби Меир сказал: Был случай, когда некий человек упал в Большую Цистерну и выбрался лишь через три дня. Это свидетельствует о том, что иногда человек может пережить падение в воду, даже когда все считают его мёртвым.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּסוֹמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבּוֹל בִּמְעָרָה, וְיָרַד מוֹשְׁכוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁהוּ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשָׁם — וְהִשִּׂיאוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּעַסְיָא, בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלְשְׁלוּהוּ לַיָּם, וְלֹא עָלְתָה בְּיָדָם אֶלָּא רַגְלוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים: מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה — תִּנָּשֵׂא. מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה — לֹא תִּנָּשֵׂא.
Рабби Йосей сказал: Был случай, когда слепой человек спустился, чтобы окунуться ради ритуальной чистоты в пещере, и его проводник спустился вслед за ним, и они там исчезли, и пробыли там достаточно долго, чтобы их души уже отошли, и мудрецы разрешили их женам выйти замуж, поскольку они исчезли в воде и не появились. И был другой случай в Асии, когда некоего человека спустили в море на веревке, и когда веревку вытянули обратно на сушу, в руках у них оказалась только его нога, и они не были уверены, жив он или мертв. Мудрецы сказали: Если его нога была отрезана от колена и выше, его жена может выйти замуж, так как он не пережил бы такую рану; если же его нога была отрезана только от колена и ниже, она не может выйти замуж.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לַמַּיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, וְשֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
ГЕМАРА:Мудрецы учили: Если человек упал в воду, независимо от того, имеет ли водоём видимый конец или не имеет видимого конца, его жена запрещена для вступления в брак; это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Если он упал в водоём с видимым концом, его жена разрешена выйти замуж, но если он упал в водоём без конца, его жена запрещена выходить замуж.
הֵיכִי דָּמֵי מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף? אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁעוֹמֵד וְרוֹאֶה מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו.
Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, определяющие водоём с видимым концом? Абайе сказал: Любой водоём, где человек стоит на одном месте и может видеть берег во всех четырёх направлениях, считается водоёмом с видимым концом, поскольку любого, кто выйдет из воды, можно будет увидеть. Однако, если водоём настолько велик, что невозможно видеть его берег со всех сторон, человек мог выйти в таком месте, где его не могли увидеть другие, стоявшие там, где он упал в воду.
הָהוּא גַּבְרָא דִּטְבַע בְּאַגְמָא דְסַמְקֵי, אַנְסְבַהּ רַב שֵׁילָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲמַר לֵיהּ רַב לִשְׁמוּאֵל, תָּא נְשַׁמְּתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נִשְׁלַח לֵיהּ בְּרֵישָׁא.
Был некий человек, который утонул в озере в месте под названием Самкей. Рав Шейла разрешил его жене выйти замуж на основании свидетельства свидетелей, которые видели, что он вошёл в воду и не вышел. Рав сказал Шмуэлю: Пойдём, отлучим его за то, что он вынес такое постановление. Шмуэль сказал ему: Давай сначала пошлём ему сообщение и выясним, была ли у него достаточная причина вынести такое постановление.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף, אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה אוֹ מוּתֶּרֶת? שְׁלַח לְהוּ: אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. וְאַגְמָא דְסַמְקֵי — מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, אוֹ מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף? שְׁלַח לְהוּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף הוּא. וּמָר, מַאי טַעְמָא עֲבַד הָכִי?
Ему послали следующий вопрос: Когда человек исчезает в бескрайнем водоёме, его жена считается запрещённой или разрешённой, то есть может ли она снова выйти замуж? Он послал им в ответ: Его жена запрещена. Затем его спросили: Является ли озеро Самкей водоёмом с видимым краем или бескрайним водоёмом? Он послал им ответ: Это бескрайний водоём, поскольку нельзя увидеть край воды со всех сторон. Тогда они спросили его: Если так, какова причина того, что учитель, то есть Рав Шейла, поступил так, разрешив жене снова выйти замуж?
מִיטְעָא טְעֵינָא, אֲנָא סְבַרִי כֵּיוָן דִּקְווּ וְקָיְימִי — כְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף דָּמֵי, וְלָא הִיא: כֵּיוָן דְּאִיכָּא גַּלֵּי — אֵימוֹר גַּלֵּי אַשְׁפְּלוּ[הּ].
Он ответил им: Я ошибся в своих рассуждениях. Я подумал: поскольку воды собраны и неподвижны и не текут, как река, они считаются водоёмом с видимым концом. Но это не так. Поскольку в этом водоёме есть волны, скажите, что волны унесли его прочь из нашего поля зрения, позволив ему появиться незамеченным.
קָרֵי שְׁמוּאֵל עֲלֵיהּ דְּרַב: ״לֹא יְאוּנֶּה לַצַּדִּיק כׇּל אָוֶן״. קָרֵי רַב עֲלֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: ״וּתְשׁוּעָה בְּרוֹב יוֹעֵץ״.
В свете этого ответа Шмуэль произнес этот стих о Раве: «Никакое зло не постигнет праведника» (Притчи 12:21). Поскольку праведный Рав подождал и не отлучил Рава Шейлу, он был удержан от того, чтобы причинить ему несправедливость. Рав Шейла ошибся и не нарушил намеренно постановление мудрецов, запрещающее женщине вновь выходить замуж на основании того, что ее муж исчез в бескрайнем водоеме. Рав произнес этот стих о Шмуэле: «Но спасение — в обилии советов» (Притчи 11:14), поскольку именно совет Шмуэля побудил Рава подождать.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם מְכַמְּרִין מִכְמוֹרִין בַּיַּרְדֵּן, וְנִכְנַס אֶחָד מֵהֶם לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים, וְשָׁקְעָה חַמָּה וְלֹא רָאָה פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וְשָׁהָה חֲבֵרוֹ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ, וּבָא וְהוֹדִיעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. לְמָחָר, זָרְחָה חַמָּה וְהִכִּיר פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וּבָא וּמָצָא הֶסְפֵּד גָּדוֹל בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אָמַר רַבִּי: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Учили в барайте, что рабби Йеуда а-Наси сказал: Был случай с двумя людьми, которые ловили рыбу сетями на Иордане, и один из них вошел в пещеру, в которой был водоем с рыбой у берега. Тем временем солнце зашло, и тот, кто вошел в пещеру, не мог увидеть вход в пещеру и не вышел, поэтому его товарищ подумал, что он утонул. Его товарищ подождал достаточно долго, чтобы душа его уже отлетела, пришел и сообщил домочадцам этого человека, что тот утонул. На следующий день взошло солнце, и человек в пещере узнал вход в пещеру и вышел через него. И он пришел и обнаружил в своем доме обильные надгробные причитания. Рабби Йеуда а-Наси сказал об этом: Как велики слова мудрецов, которые сказали: Если человек упал в водоем с видимым концом, его жена разрешена к замужеству, но в случае воды без конца, его жена запрещена к замужеству.
אִי הָכִי, מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף נָמֵי, לֵיחוּשׁ לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים! בְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף מְחִילָּה שֶׁל דָּגִים לָא שְׁכִיחָא.
Гемара спрашивает: Если так, то даже в случае водоема с видимым концом, давайте также опасаться пещеры, содержащей пруд с рыбой. Даже если человек не появился в течение долгого времени, возможно, что он вошел в пещеру и все еще жив. Гемара отвечает: Пещера, содержащая пруд с рыбой, не является обычной в водоеме с видимым концом.
אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא דַּאֲמַרוּ רַבָּנַן מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה — הָנֵי מִילֵּי בְּאִינִישׁ דְּעָלְמָא, אֲבָל צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן — לָא. אִי דִּסְלֵיק — קָלָא אִית לֵיהּ. וְלָא הִיא: לָא שְׁנָא אִינִישׁ דְּעָלְמָא, וְלָא שְׁנָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, דִּיעֲבַד — אִין, לְכַתְּחִלָּה — לָא.
Рав Аши сказал: То, что сказали мудрецы, что если человек упал в бескрайний водоём, его жена не имеет права снова выходить замуж, относится только к обычному человеку, который не слишком известен и может тайно скрыться и жить в безвестности, скрывая тот факт, что он выжил. Но это не относится к знатоку Torah, потому что если он появится из воды, это вызовет огласку, и весть о его спасении распространится. Гемара отвергает это: Это не так. Нет различия между обычным человеком, и нет различия между знатоком Torah. Постфактум, то есть если она снова вышла замуж, да, она может остаться со своим новым мужем, но не может снова выходить замуж изначально.
תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁנִּשְׁבְּרָה. וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי עֲקִיבָא. וּכְשֶׁעָלִיתִי בַּיַּבָּשָׁה, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: דַּף שֶׁל סְפִינָה נִזְדַּמֵּן לִי, וְכׇל גַּל וְגַל שֶׁבָּא עָלַי — נִעְנַעְתִּי לוֹ רֹאשִׁי.
§ Учили в барайте: Раббан Гамлиэль сказал: Однажды я плыл на корабле, и издалека увидел корабль, который разбился и затонул. И я скорбел о кажущейся смерти учёного Торы, который был на борту. И кто это был? Рабби Акива. Но когда я сошёл на сушу, он пришёл, сел и рассуждал передо мной о галахе. Я сказал ему: Сын мой, кто поднял тебя из воды? Он сказал мне: Ко мне приплыла доска от корабля, и я склонял голову перед каждой волной, которая шла на меня. Волны не смыли меня с доски, и я достиг берега.
מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: אִם יָבוֹאוּ רְשָׁעִים עַל אָדָם — יְנַעְנֵעַ לוֹ רֹאשׁוֹ. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אֲסוּרָה.
Отсюда мудрецы сказали: если злодеи нападают на человека, он должен склонить перед ними голову. То есть он должен временно сдержать себя и не бороться с ними, и благодаря этому спасётся. После этого вставного замечания Гемара возвращается к истории Раббана Гамлиэля. Я сказал в тот момент: как велики слова мудрецов, которые сказали: Если человек упал в водоём с видимым концом, его жена разрешена выйти замуж снова. Но в случае бесконечного водоёма его жена запрещена к повторному замужеству.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם, וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי מֵאִיר. כְּשֶׁעָלִיתִי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: גַּל טְרָדַנִי לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, עַד שֶׁהֱקִיאַנִי לַיַּבָּשָׁה. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Учили в барайте: Рабби Акива сказал: Однажды я плыл на корабле и увидел, как некий корабль тонет в море, и я скорбел о кажущейся смерти знатока Торы, который был на борту. И кто же это был? Рабби Меир. Но когда я сошел на берег в области Каппадокии, он пришел, сел и рассуждал передо мной о галахе. Я сказал ему: Сын мой, кто поднял тебя из воды? Он сказал мне: Одна волна несла меня к другой, а та другая волна — к следующей, пока я не достиг берега, и волна выбросила меня на сушу. В тот момент я сказал: Как велики слова мудрецов, которые сказали: Если человек упал в водоем с видимым концом, его жена разрешена к повторному браку. Но в случае бесконечного водоема его жена запрещена к повторному браку.
תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לְגוֹב אֲרָיוֹת — אֵין מְעִידִין עָלָיו. לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים — מְעִידִין עָלָיו. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: אַף לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים אֵין מְעִידִין עָלָיו, חָיְישִׁינַן
§ Мудрецы учили: Если человек упал в львиный ров, о нем нельзя свидетельствовать, что он умер, поскольку львы могли его не убить. Если он упал в яму, полную змей и скорпионов, можно свидетельствовать о его смерти, поскольку несомненно, что они его убили. Рабби Йеѓуда бен Бетейра говорит: Даже если он упал в яму, полную змей и скорпионов, о нем нельзя свидетельствовать, что он умер, потому что мы опасаемся
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria