Практическая разница между ними заключается в случае, когда он начал ссору. В этой ситуации нет опасения, что она станет сознательно лгать, поскольку любит его. Однако из-за ссоры между ними она может быть недостаточно тщательной в своих проверках.

§ Перед мудрецами была поставлена дилемма: если был один свидетель, который засвидетельствовал, что муж умер, в случае, где была ссора между ними, какова галаха? Гемара объясняет разные стороны этой дилеммы: Какова причина того, что один свидетель считается достоверным? Не потому ли, что это дело, которое, вероятно, раскроется, и человек не лжет в таком случае? И здесь тоже один свидетель не солжет. Или, возможно, причина того, что один свидетель считается достоверным, в том, что она сама тщательно проверяет все перед тем, как снова выйти замуж. А здесь, поскольку между ними есть ссора, она не проявляет тщательности в своей проверке перед тем, как снова выйти замуж, несмотря на свидетельство свидетеля. Гемара замечает: вопрос останется без разрешения.

§ Мишна учила, что рабби Йехуда говорит, что жена никогда не считается заслуживающей доверия, когда она свидетельствует, что её муж умер, если только она не пришла плача и в разорванной одежде, тогда как мудрецы говорят, что она может вновь выйти замуж в любом случае. Учили в барайте: Мудрецы сказали рабби Йехуде: Согласно твоим словам, хитрая женщина, которая умеет обманывать, придёт в разорванной одежде, плача, и ей будет позволено выйти замуж. Однако глупой женщине, которая не умеет обманывать, не будет позволено выйти замуж. Разве это справедливый исход? Напротив, и эта женщина, и та женщина могут выйти замуж.

Гемара рассказывает: Была некая женщина, которая пришла в суд рабби Йеѓуды. Люди, сидевшие там, сказали ей: Оплакивай своего мужа, разорви свою одежду, распусти свои волосы, чтобы у тебя был вид скорбящей, и суд поверит тебе. Гемара спрашивает: Неужели они велели ей солгать? Гемара отвечает: Они полагали, в соответствии с мнением мудрецов, что ей разрешено выйти замуж в любом случае. Однако они опасались, что рабби Йеѓуда постановит, что ей нельзя снова выходить замуж, если она не проявит свою скорбь, в соответствии с его мнением. Поэтому они сказали, что ей следует сделать это, чтобы рабби Йеѓуда тоже разрешил ей выйти замуж, и она избежала бы каких-либо осложнений.

МИШНА:Бейт Гилель говорят: Мы слышали, что можно принять свидетельство женщины о смерти её мужа только когда она приходит с жатвы зерна, и когда она свидетельствовала в той же стране, где он умер, и при обстоятельствах, подобных произошедшему случаю, в котором было вынесено снисходительное постановление, как будет объяснено.

Бейт Шаммай сказал Бейт Гиллелю: Та же галахагалаха применяется к жене, которая приходит с жатвы зерна, и к той, что приходит со сбора оливок, а также к той, что приходит со сбора винограда, и даже к той, что приходит из одной страны в другую страну. Хотя рассматриваемый случай произошёл во время жатвы зерна, мудрецы говорили о жатве зерна лишь потому, что это был нынешний случай, то есть именно это произошло на практике, но это не доказывает, что она считается заслуживающей доверия только тогда, когда пришла именно с жатвы зерна. Мишна замечает: Бейт Гиллель отказался от своего мнения и решил учить в соответствии с мнением Бейт Шаммая по этому вопросу.

ГЕМАРА:Учили в барайте, что Бейт Шаммай сказали Бейт Гиллелю: Согласно вашему утверждению, что эта галаха применяется только при обстоятельствах, подобных произошедшему случаю, тогда я вывел лишь, что она применяется во время жатвы пшеницы. Откуда мне вывести, что то же самое относится и к жатве ячменя? И я вывел лишь, что она относится к тому, кто жнет зерно. Откуда мне вывести, что эта галаха включает того, кто собирает виноград, или собирает оливки, или собирает финики, или собирает инжир?

Скорее, тот случай, который произошёл во время жатвы зерна, и то же самое верно для всех этих других обстоятельств. И здесь тоже, в отношении женщины, которая приходит из другой страны, и других подобных случаев, случай, который произошёл, имел место в той стране, но то же самое верно для всех этих других случаев.

А Бейт Гиллель, как они ответили на этот довод? В той же самой стране, где люди обычно встречаются переходящими с места на место, она боится лгать, чтобы её рассказ не был опровергнут. Однако между одной страной и другой, где люди не обычно встречаются перемещающимися туда и обратно, она не боится, и потому может лгать, когда говорит, что он умер. А Бейт Шаммай рассуждают: здесь тоже встречаются караваны, и если бы он был жив, истина в конце концов открылась бы.

Гемара спрашивает: Что это был за случай, который произошёл? Как сказал Рав Йеуда, что Шмуэль сказал: Это было в конце [shilfei] жатвы пшеницы, и десять человек пошли жать пшеницу. Змея укусила одного из них, и он умер, а его жена пришла и сообщила суду, что её муж умер. И они послали посланников, которые обнаружили, что это произошло в соответствии с её словами. В то время они сказали: Женщина, которая говорит: Мой муж умер, может выйти замуж на основании этого свидетельства. Более того, если она говорит: Мой муж умер без детей, и у него есть брат, она вступает в левиратный брак. Это тот случай, к которому обращался Бейт Гилель.

§ Гемара анализирует этот спор. Скажем, что рабби Ханания бен Акива и мудрецы, спорившие в этом случае, расходятся во мнении относительно вопроса, который является предметом спора между Бейт Шаммаем и Бейт Гиллелем. Как учат в барайте: Человеку нельзя переносить воды очищения, то есть воду, содержащую пепел рыжей телицы для ритуального очищения того, кто стал нечистым из-за соприкосновения с трупом, и пепел очищения, рыжей телицы, и перевозить их по Иордану. И нельзя переправлять их через реку в лодке.

И нельзя стоять на одном берегу реки и бросать пепел на другой берег, и нельзя пускать его по воде во время переправы, и нельзя ехать с ним через реку, ни на спине животного, ни на спине другого человека, поскольку это подобно лодке, проходящей по воде, если только ноги едущего не касались земли. Однако их можно переносить через воду по мосту. Этот запрет относится как к Иордану, так и ко всем другим рекам. Рабби Ханания бен Акива говорит: Они сказали этот запрет только в отношении Иордана, и перевозки в лодке, и в обстоятельствах, подобных тому случаю, который произошёл, когда ритуальная нечистота была обнаружена в лодке на реке Иордан.

Допустим, что мудрецы говорят в соответствии с мнением Бейт Шаммая, что, когда постановление принимается из-за конкретного случая, который произошел, эта галаха применяется ко всем подобным обстоятельствам. А рабби Ханания бен Акива говорит в соответствии с мнением Бейт Гиллеля, что постановление применяется только при точно таких же обстоятельствах, как в прецедентном случае.

Гемара отвергает это предположение. Мудрецы могли бы сказать тебе: Мы высказали наше постановление даже в соответствии с мнением Бейт Гиллеля, так как между этими двумя случаями есть различие. Бейт Гиллель высказывают свое мнение, что она не считается заслуживающей доверия, когда приходит из одной страны в другую, только в том случае там, потому что она боится. В близком месте она боится давать ложные показания, так как ее ложь может быть легко раскрыта, тогда как в далеком месте она не боится. Однако здесь, в отношении пепла рыжей телицы, какая разница для меня, если это Иордан, и какая разница для меня, если это одна из многих других рек?

Между тем, рабби Ханания бен Акива мог бы сказать тебе: Я высказал своё постановление даже в соответствии с мнением Бейт Шаммая, поскольку Бейт Шаммай утверждают своё мнение только там, потому что она сама тщательно проверяет всё перед тем, как выйти замуж снова. Поскольку это решающее соображение, какая разница для меня, если место близко, и какая разница для меня, если место далеко? Здесь, однако, мудрецы вынесли своё постановление из-за конкретного случая, который произошёл. И поэтому мудрецы вынесли своё постановление относительно Иордана и лодки, обстоятельств, при которых произошёл этот случай. Напротив, мудрецы не вынесли постановления относительно других рек, где этот случай не произошёл.

Гемара объясняет: Что это за случай, который произошёл, связанный с пеплом рыжей телицы? Как сказал Рав Йеуда, что Рав сказал: произошёл случай, когда человек перевозил воды очищения и пепел очищения по реке Иордан, и в лодке, и к днищу лодки оказался прилипшим кусок трупа объёмом с оливку, что сделало воды и пепел ритуально нечистыми. В то время сказали: человеку нельзя нести воды очищения и пепел очищения и перевозить их по Иордану, и в лодке. Позднее мудрецы спорят, распространяется ли это постановление на подобные случаи или только на точные обстоятельства этого конкретного происшествия.

МИШНА:Бейт Шаммай говорят: Женщина, свидетельствующая, что её муж умер, может выйти замуж и получить деньги, гарантированные в её брачном договоре. Бейт Гиллель говорят: Она может выйти замуж, но не может получить свой брачный договор, поскольку для денежных вопросов требуются надлежащие свидетели. Бейт Шаммай сказали им: Если вы разрешили женщине то, что потенциально запрещено ему, что является относительно строгим запретом, основываясь лишь на её собственном свидетельстве, неужели мы не разрешим денежный вопрос, который более мягок, ведь деньги можно вернуть, и этот грех не влечёт столь сурового наказания? Бейт Гиллель сказали им: Это не доказательство, ибо мы находим